Capitulo3
Páginas: 26 (6397 palabras)
Publicado: 11 de marzo de 2015
Lección de la Escuela Sabática
IV Trimestre de 2006
Libro Complementario
Génesis
Historia de los orígenes
Benjamín Clausen & Gerald Wheeler
Capítulo 3
La creación del hombre
Génesis 2
M
ARY SHELLEY DESCRIBE CÓMO el científico Víctor Frankestein infundió "un chispazo de ser a la cosa sin
1
vida que yacía a sus pies",
con lo que creó un monstruo, un ser tan espantoso que él mismo volteó su rostro
aterrorizado. El monstruo le dice a su hacedor, "yo debiera ser tu Adán", 2
y le ruega que le proporcione una
compañera, porque "ninguna Eva alivió mis penas, ni compartió mis pensamientos. Yo estuve solo. Recordé la súplica
de Adán a su Creador". 3
Finalmente, el monstruo se venga de su creador asesinando a su familia y a sus amigos más
queridos.
Poco antes de escribir su libro, Mary Shelley leyó el
Paraíso perdido
de Milton y empleó los temas de la creación del
hombre y el surgimiento del mal en su descripción de la creación del monstruo Frankestein.
El capítulo anterior trataba el tema de Dios, el Creador trascendente. El segundo capítulo de Génesis trata de los seres
humanos y nuestras rela
ciones con otros seres humanos, el mundo, el bien y el mal, y Dios. A dife
rencia del monstruo
Frankestein, Dios creó a la humanidad perfecta (Génesis 2:7, 21, 22) y le proveyó compañerismo humano (versículos
18, 2325), un mundo bueno (versículos 814), trabajo y propósito (versículo 5, 15, 19, 20), y conducción moral (versículos 16,17).
Características del ser humano
Dios creó al hombre a su propia imagen, claramente distinto de los animales, porque "uno se come a los animales pero
se acuesta con las perso
nas; cualquier inversión de este proceso provoca necesariamente un conside
rable revuelo". 4
Una definición exacta de lo que constituye la persona huma
na es muy importante, no sólo para comprender las
Escrituras, sino cuando se discuten temas como la donación, el aborto y la eutanasia. Jesús mostró lo que constituye un
ser humano perfecto y vino a restaurar tal imagen en noso
tros (
El Deseado de todas las gentes
, p. 28;
La educación
, p.
16). Los seres huma
nos recibieron un cuerpo magnífico, una mente consciente, deseos de vivir y libre albedrío. Dios
los creó para entablar relaciones.
Cuerpo y mente
El mundo occidental ha considerado dos explicaciones principales para la relación entre el cuerpo y la mente. La
primera es el
dualismo
, propuesta por el filósofo griego Platón, que separa el cuerpo de la mente o alma. Rene
Descartes, en una frase famosa, diferenció entre la mente y la materia: "Pienso, luego existo". El segundo concepto,
conocido como
monismo
, sostiene que sólo lo físico es real. Pensar no es más que interacciones físicoquímicas, y la
conducta humana puede explicarse mecánicamente. La diferencia entre los seres humanos y los animales no es de tipo,
sino de grado evolutivo. Génesis 2 bosqueja una explicación integral de la relación entre el cuer
po y la mente; Dios insufló su aliento en el
cuerpo del primer hombre, y éste se convirtió en un alma viviente. Por lo tanto, la naturaleza humana incluye conceptos
del
dualismo (un cuerpo y una mente consciente) y el
monismo (un ser humano viviente), pero trasciende a ambos. Para usar una analogía, el
hardware
físico más el
software
"mental", constituyen una computadora funcional viviente.
Un cuerpo magnífico
La creación original del cuerpo humano fue "buena en gran manera". Dios mostró su respeto hacia él al adoptar una
existencia humana, material, para siempre (Juan 1:14;
El Deseado de todas las gentes
, pp. 16, 17). El hecho ...
IV Trimestre de 2006
Libro Complementario
Génesis
Historia de los orígenes
Benjamín Clausen & Gerald Wheeler
Capítulo 3
La creación del hombre
Génesis 2
M
ARY SHELLEY DESCRIBE CÓMO el científico Víctor Frankestein infundió "un chispazo de ser a la cosa sin
1
vida que yacía a sus pies",
con lo que creó un monstruo, un ser tan espantoso que él mismo volteó su rostro
aterrorizado. El monstruo le dice a su hacedor, "yo debiera ser tu Adán", 2
y le ruega que le proporcione una
compañera, porque "ninguna Eva alivió mis penas, ni compartió mis pensamientos. Yo estuve solo. Recordé la súplica
de Adán a su Creador". 3
Finalmente, el monstruo se venga de su creador asesinando a su familia y a sus amigos más
queridos.
Poco antes de escribir su libro, Mary Shelley leyó el
Paraíso perdido
de Milton y empleó los temas de la creación del
hombre y el surgimiento del mal en su descripción de la creación del monstruo Frankestein.
El capítulo anterior trataba el tema de Dios, el Creador trascendente. El segundo capítulo de Génesis trata de los seres
humanos y nuestras rela
ciones con otros seres humanos, el mundo, el bien y el mal, y Dios. A dife
rencia del monstruo
Frankestein, Dios creó a la humanidad perfecta (Génesis 2:7, 21, 22) y le proveyó compañerismo humano (versículos
18, 2325), un mundo bueno (versículos 814), trabajo y propósito (versículo 5, 15, 19, 20), y conducción moral (versículos 16,17).
Características del ser humano
Dios creó al hombre a su propia imagen, claramente distinto de los animales, porque "uno se come a los animales pero
se acuesta con las perso
nas; cualquier inversión de este proceso provoca necesariamente un conside
rable revuelo". 4
Una definición exacta de lo que constituye la persona huma
na es muy importante, no sólo para comprender las
Escrituras, sino cuando se discuten temas como la donación, el aborto y la eutanasia. Jesús mostró lo que constituye un
ser humano perfecto y vino a restaurar tal imagen en noso
tros (
El Deseado de todas las gentes
, p. 28;
La educación
, p.
16). Los seres huma
nos recibieron un cuerpo magnífico, una mente consciente, deseos de vivir y libre albedrío. Dios
los creó para entablar relaciones.
Cuerpo y mente
El mundo occidental ha considerado dos explicaciones principales para la relación entre el cuerpo y la mente. La
primera es el
dualismo
, propuesta por el filósofo griego Platón, que separa el cuerpo de la mente o alma. Rene
Descartes, en una frase famosa, diferenció entre la mente y la materia: "Pienso, luego existo". El segundo concepto,
conocido como
monismo
, sostiene que sólo lo físico es real. Pensar no es más que interacciones físicoquímicas, y la
conducta humana puede explicarse mecánicamente. La diferencia entre los seres humanos y los animales no es de tipo,
sino de grado evolutivo. Génesis 2 bosqueja una explicación integral de la relación entre el cuer
po y la mente; Dios insufló su aliento en el
cuerpo del primer hombre, y éste se convirtió en un alma viviente. Por lo tanto, la naturaleza humana incluye conceptos
del
dualismo (un cuerpo y una mente consciente) y el
monismo (un ser humano viviente), pero trasciende a ambos. Para usar una analogía, el
hardware
físico más el
software
"mental", constituyen una computadora funcional viviente.
Un cuerpo magnífico
La creación original del cuerpo humano fue "buena en gran manera". Dios mostró su respeto hacia él al adoptar una
existencia humana, material, para siempre (Juan 1:14;
El Deseado de todas las gentes
, pp. 16, 17). El hecho ...
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