capodocios

CAPADOCIOS (PADRES)
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Capadocia, territorio oriental del Asia Menor, conoció bien pronto el cristianismo (1 Pe 1, 1); ya en el concilio de Nicea presentó siete obispos. No poseyó una escuela propia de teología como Alejandría y Antioquía, sino que la unidad espiritual de los padres de la Iglesia llamados «capadocios> se deriva de Basilio de Cesarea, al que reconocen como maestro su amigoGregorio Nacianceno y su hermano más joven Gregorio de Nisa. Desde Basilio, pasando por Gregorio el Taumaturgo, va una línea que enlaza con Orígenes y por éste con la tradición alejandrina.
I. Formación pagana y cristiana
Según se desprende de sus cartas, conservadas en gran parte, los tres grandes capadocios tenían una personalidad muy pronunciada y eran bastante diferentes entre sí. Sinembargo, inicialmente los unía la procedencia de un mismo ambiente. Sus aristocráticas familias vivían en una región donde ya estaba arraigado el cristianismo, que por su parte quizá fomentó también la progresiva helenizaci6n de la provincia persa. Que ellos recibieran una excelente formación en el espíritu griego es tan natural como su educación en la fidelidad al Niceno. La riqueza de sus padres lespermitió estudios muy variados y profundos en los mejores centros de formación. Así Basilio y Gregorio Nacianceno el año 351 se encontraron en Atenas como estudiantes y trabaron allí su estrecha amistad, que había de durar toda la vida. Gracias a su posición social y formación superior no experimentaron dificultad alguna en el trato con los paganos que llevaban la dirección intelectual, como elfamoso orador Libanio.
Basilio fue el primero en configurar sus sermones de acuerdo con las reglas de la retórica, sin alejarse por eso del lenguaje de la sagrada Escritura. Gregorio Nacianceno, en un alarde de formación, se apropió hasta los medios artificiales del estilo «asiático» de la antigüedad tardía. El joven Gregorio de Nisa ocupó durante cierto tiempo el puesto civil de lector. Adquiriópor sí mismo amplios conocimientos, sobre todo en Plotino, pero también en Filón y Orígenes. Permanece largo tiempo bajo la sombra de los dos mayores y aparece relativamente tarde en la palestra literaria. Mientras él -como Basilio - sorprende por su conocimiento exacto de las ciencias naturales y de la medicina, la naturaleza dulce y lírica de Gregorio Nacianceno se inclina más a la poesía. De lamanera como los capadocios se comportan con el caudal de la formación antigua se desprende que la Iglesia reconocida y protegida por el Estado ha concedido el derecho de ciudadanía a la cultura pagana, integrando la sabiduría mundana en su propio pensamiento bíblico y teológico. Así, en el escrito dedicado a su sobrinoSobre el empleo útil de la literatura pagana, Basilio muestra que como cristianono es necesario renunciar a los tesoros de la formación antigua. Y Gregorio Nacianceno censura a Juliano el Apóstata llamándolo «el más maligno tirano», porque trata de impedir el avance del cristianismo mediante la prohibición de la enseñanza clásica.
II. El ideal monástico
Basilio y sus amigos sienten juntamente el abismo en que ha caído la Iglesia de su tiempo en comparación con su espírituoriginal. La tendencia al monacato que anima a todos los c. es expresión tanto de una añoranza de la primitiva vida comunitaria como del afán de superar el mundo actual, para ganar el futuro. Después de su retorno de Atenas, Basilio se hace bautizar y, renunciando a una brillante carrera civil, escoge una vida ascética. El y su amigo Gregorio se sdhieren al movimiento monacal, que en su patria sehabía extendido a amplios círculos bajo la dirección de Eustasio de Sebaste. En este tiempo componen ambos el «florilegio» de los escritos de Orígenes. En contraposición a Eustasio, Basilio persigue el fin de preservar la vida monacal de una actitud exclusiva, poniéndola a servicio de la Iglesia. Mientras Gregorio Nacianceno se adhiere a una ascética más bien individualista, Basilio formula...