Capoeira
Páginas: 19 (4606 palabras)
Publicado: 28 de noviembre de 2010
La Guardia Negra: la Capoeira en el Escenario de la Política
Carlos Eugênio Líbano Soares
LA ORIA DE LA HIST E DOS – D GUARDIA ESTUDIA AMADA S LL AY MENO , FUE LA EX-ESCL ADOS – IGLO XIX POS DE EL S MENT D RU O E LA DE G IA FINES S MÁS C PERIO D ÓMENO SIL, HAC ODIO ES N EL IM E PIS BRA LOS FEN TRA AVITUD E ESE E ITUD EN ON CON UNO DE LA ESCL EVIVIÓ D ESCLAV LA VILIZAR FIN A SOBR MO UE LA SOIÓN DE ULAR Q BEL, SE QUE PU RIBAR A ABOLIC EN POP ESA ISA DE DER CRETO O DE RINC LA IMAG EL DESE POR EL O, LA P NEGRA. A ÉSTOS ECIDOS L TRON D O DE E, AGRA 1 PUTAND GENTE EA . VOS QU R LA RE UICO, IM O PO NÁRQ EY ÁUR L MO FIRMAD CON LA ÉGIMEN BRASIL, RMISMO S DEL R IO NFO VERSAR EL INCO LOS AD FLEJO D RE A, COMO CORON
(1) La Ley Áurea fue firmada el 13 de mayo de 1888, aboliendo la esclavitud enBrasil.
Ministerio de Relaciones Exteriores Revista Textos de Brasil
Más que un fenómeno limitado en el estrecho margen de tiempo entre el 13 de mayo de 1888 y el 15 de noviembre de 1889, la Guardia hunde raíces más profundas en otra manifestación de la cultura brasileña, cuya historia comenzó a ser rescatada de las sombras hace pocos años: la capoeira.
La Guardia Negra: la Capoeira enel Escenario de la Política
Esos negros estarían motivados por sentimientos de sumisión, introyectados durante siglos de esclavitud, por ello no tenían capacidad de darse cuenta de que la oposición a la Monarquía era muy anterior a la Ley Áurea y que el republicanismo había sido alimentado durante largos años también por la perpetuación del régimen del cautiverio, obra de la Monarquía en toda suhistoria. Dominados por sentimientos ultrapasados, premodernos, primitivos (en el lenguaje de la época), esos negros estaban condenados por la modernidad. Su mundo desaparecería con la extinción del régimen monárquico, después del 15 de noviembre de 1889, cuando la Monarquía cayó como un castillo de cartas. Ese era el sentimiento de gran parte de la intelectualidad brasileña del comienzo delsiglo XX.2 Otra visión emana de los artículos del periódico Cidade do Rio, dirigido por el periodista negro José do Patrocínio. Entusiasta de la abolición, consideraba que la Guardia Negra, en sus primeros meses, era la encarnación de la voluntad política del pueblo negro recién arrancado del cautiverio. Después de siglos de servidumbre, esa población podía, por primera vez, expresarse políticamenteen plaza pública, y, lógicamente, su mensaje era de apoyo a la medida que la había sacado de las senzalas, aun cuando manifiesta en el calor de la hora del radicalismo político del contexto de la abolición, a la sombra del resentimiento de centenares de estancieros, antiguos pilares del Imperio, que han perdido sus propiedades y no fueron indemnizados, y de republicanos enfurecidos por la súbitapopularidad lograda por la monarquía, en la construcción de la imagen de “Isabel la Redentora”.3 Esas visiones polarizadas fueron tragadas por la avalancha política del Quince de Noviembre. La República representó un golpe mortal en este intenso debate, que fue visto como parte de un pasado ya extinto, que tenía de ser arrojado a los museos de la memoria, reemplazado por las nuevas cuestiones que elrégimen recién implantado colocaba en el orden del día: ciudadanía, modernización política, emigración, federalismo... La nueva historiografía brasileña, que vio la luz en los centenarios de la abolición y de la república, hacia fines de la década de 1980, trajo nuevas temáticas y nuevas evidencias de las que la historia oficial no sospechaba. Y por senderos también inesperados. La Guardia Negra fueuno de los principales temas abordados por esta revisión de la historia brasileña, que tampoco acabó. Más que un fenómeno limitado en el estrecho margen de tiempo entre el 13 de mayo de 1888 y el 15 de noviembre de 1889, la Guardia hunde raíces más profundas en otra ma(2) Para un retrato del sentimiento anti-Guardia Negra latente en la elite blanca de la época, ver los artículos de Rui Barbosa...
Carlos Eugênio Líbano Soares
LA ORIA DE LA HIST E DOS – D GUARDIA ESTUDIA AMADA S LL AY MENO , FUE LA EX-ESCL ADOS – IGLO XIX POS DE EL S MENT D RU O E LA DE G IA FINES S MÁS C PERIO D ÓMENO SIL, HAC ODIO ES N EL IM E PIS BRA LOS FEN TRA AVITUD E ESE E ITUD EN ON CON UNO DE LA ESCL EVIVIÓ D ESCLAV LA VILIZAR FIN A SOBR MO UE LA SOIÓN DE ULAR Q BEL, SE QUE PU RIBAR A ABOLIC EN POP ESA ISA DE DER CRETO O DE RINC LA IMAG EL DESE POR EL O, LA P NEGRA. A ÉSTOS ECIDOS L TRON D O DE E, AGRA 1 PUTAND GENTE EA . VOS QU R LA RE UICO, IM O PO NÁRQ EY ÁUR L MO FIRMAD CON LA ÉGIMEN BRASIL, RMISMO S DEL R IO NFO VERSAR EL INCO LOS AD FLEJO D RE A, COMO CORON
(1) La Ley Áurea fue firmada el 13 de mayo de 1888, aboliendo la esclavitud enBrasil.
Ministerio de Relaciones Exteriores Revista Textos de Brasil
Más que un fenómeno limitado en el estrecho margen de tiempo entre el 13 de mayo de 1888 y el 15 de noviembre de 1889, la Guardia hunde raíces más profundas en otra manifestación de la cultura brasileña, cuya historia comenzó a ser rescatada de las sombras hace pocos años: la capoeira.
La Guardia Negra: la Capoeira enel Escenario de la Política
Esos negros estarían motivados por sentimientos de sumisión, introyectados durante siglos de esclavitud, por ello no tenían capacidad de darse cuenta de que la oposición a la Monarquía era muy anterior a la Ley Áurea y que el republicanismo había sido alimentado durante largos años también por la perpetuación del régimen del cautiverio, obra de la Monarquía en toda suhistoria. Dominados por sentimientos ultrapasados, premodernos, primitivos (en el lenguaje de la época), esos negros estaban condenados por la modernidad. Su mundo desaparecería con la extinción del régimen monárquico, después del 15 de noviembre de 1889, cuando la Monarquía cayó como un castillo de cartas. Ese era el sentimiento de gran parte de la intelectualidad brasileña del comienzo delsiglo XX.2 Otra visión emana de los artículos del periódico Cidade do Rio, dirigido por el periodista negro José do Patrocínio. Entusiasta de la abolición, consideraba que la Guardia Negra, en sus primeros meses, era la encarnación de la voluntad política del pueblo negro recién arrancado del cautiverio. Después de siglos de servidumbre, esa población podía, por primera vez, expresarse políticamenteen plaza pública, y, lógicamente, su mensaje era de apoyo a la medida que la había sacado de las senzalas, aun cuando manifiesta en el calor de la hora del radicalismo político del contexto de la abolición, a la sombra del resentimiento de centenares de estancieros, antiguos pilares del Imperio, que han perdido sus propiedades y no fueron indemnizados, y de republicanos enfurecidos por la súbitapopularidad lograda por la monarquía, en la construcción de la imagen de “Isabel la Redentora”.3 Esas visiones polarizadas fueron tragadas por la avalancha política del Quince de Noviembre. La República representó un golpe mortal en este intenso debate, que fue visto como parte de un pasado ya extinto, que tenía de ser arrojado a los museos de la memoria, reemplazado por las nuevas cuestiones que elrégimen recién implantado colocaba en el orden del día: ciudadanía, modernización política, emigración, federalismo... La nueva historiografía brasileña, que vio la luz en los centenarios de la abolición y de la república, hacia fines de la década de 1980, trajo nuevas temáticas y nuevas evidencias de las que la historia oficial no sospechaba. Y por senderos también inesperados. La Guardia Negra fueuno de los principales temas abordados por esta revisión de la historia brasileña, que tampoco acabó. Más que un fenómeno limitado en el estrecho margen de tiempo entre el 13 de mayo de 1888 y el 15 de noviembre de 1889, la Guardia hunde raíces más profundas en otra ma(2) Para un retrato del sentimiento anti-Guardia Negra latente en la elite blanca de la época, ver los artículos de Rui Barbosa...
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