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GNOSEOLOGÍA KANT
 

Kant escribe dos libros fundamentales “Crítica a la razón pura” que presenta la posibilidad de que la metafísica sea una ciencia y estudia la posibilidad del conocimiento y “Crítica a la razón práctica” en el que se habla del hombre en libertad.
 
Para Kant la filosofía es un idealismo trascendental, empieza por la teoría del conocimiento, pues para él mas que para susantecesores la filosofía se reduce a esto. Sus antecesores hablaban del conocimiento como algo que tenían que instituir (Galileo, Kepler, Newton), pero en su caso él habla de algo ya establecido, la ciencia físico-matemática de Newton. Esto es un hecho que nadie puede mover, pues existe la posibilidad de reducir todo a leyes matemáticas. Por todo esto la teoría del conocimiento no es una teoría delconocimiento posible, como en Descartes, o algo que estaba en curso como con Leibniz sino la física-matemática. El conocimiento es equivalente a la ciencia de Newton (hecho de razón pura). Esta ciencia se compone de juicios, pero el idealismo trascendental es diferente al resto de idealismos porque el idealismo empírico, natural o filosófico el de Dios, es problemático porque su tesis central esque los objetos fuera de nosotros tienen una existencia dudosa e indemostrable. Berckley argumenta que esa existencia es falsa e indemostrable. Kant sostiene que los fenómenos son representaciones y no cosas en sí (noúmenos), con esto el idealismo pretende resolver la trascendencia del conocimiento. Sus tesis son:
1. Diferencia entre las cosas tal como se nos aparecen (fenómenos) y las cosas talcomo son en sí mismas (noúmenos)
2. Las cosas tal como son en sí mismas son incognoscibles (noúmenos)
3. Correlación entre sujeto y objeto. El sujeto será sujeto para un objeto de conocimiento y el objeto será objeto para un sujeto en relación de conocimiento.
 
Fundamento de esta tesis esta en la Crítica a la razón pura, que se subdivide en la estética trascendental y la analíticatrascendental. Respecto a su fundamento, cabe decir que lo que afirma Kant es que espacio y tiempo son formas a priori de la sensibilidad y las categorías (conceptos puros de entendimiento) constituyen la realidad de las cosas.
Para llegar a esta tesis seguiremos a Kant viendo los modos en que el conocimiento se refiere al objeto.
Todo conocimiento se puede seguir de manera inmediata o mediata a un objeto,la forma en que un conocimiento se relaciona con un objeto es la intuición. La manera en que conocemos de forma mediata es por conceptos, estos proceden del entendimiento y son pensados por él ¿Cuándo surge una intuición? Una intuición tiene lugar en la medida en que el objeto no es dado, el objeto solo nos puede ser dado si hay algo en nosotros que permite ser afectado por un objeto (espíritu) yque es lo que hay en nosotros para que podamos ser afectados, esto es la sensibilidad (facultad de recibir representaciones al ser afectada por los objetos). Los objetos nos vienen dados por la sensibilidad que es la única que nos suministra intuiciones. La sensación es el efecto que produce sobre la capacidad de representación un objeto para el que somos afectados. Los objetos nos son dados porla sensibilidad e intuición y son pensados con el entendimiento por conceptos. Las intuiciones pueden ser puras o empíricas, estas últimas se refieren al objeto por la sensación, al objeto de una intuición empírica se le llama fenómeno y en todo fenómeno hemos de diferenciar entre materia (sensación) y forma. La materia del fenómeno es lo que sentimos y nos viene dado a posteriori con laexperiencia, la forma es como se nos presenta el fenómeno, como esta dado en el espacio y en el tiempo; esa forma esta dada a priori, con independencia de la experiencia. La intuición pura es la forma pura de la sensibilidad que deja a un lado todo lo empírico (a posteriori), es decir prescinde de la sensación. En todo caso sensible hay una diferencia entre materia y forma. La materia se corresponde con...