CAPÍTULO IV _Hombre y Dios_Antopología

CAPÍTULO IV: EL HOMBRE Y DIOS
Introducción
Hemos hecho un largo camino de investigación y reflexión sobre el ser humano, sin embargo, la
pregunta, ¿qué es el hombre? con la que abrimos nuestra reflexión, todavía persiste porque no
hemos encontrado a alguien cercano al hombre que nos diga, desde su persona y desde su
experiencia histórica ¡éste es el hombre!
Ahora bien, para encontrar a alguienquien nos diga quién es el hombre, tenemos que volver a
replantear la antropología religiosa que quedó abierta al inicio como respuesta a la comparación
del hombre con los Dioses (Cf. cap. I, # 5.3.); desde este horizonte entonces, presentaremos cómo
surge la pregunta por Dios en el hombre y plantearemos, a la vez, el significado que tiene Dios
para el ser humano como respuesta a la pregunta por suSER.
Así, habiendo abierto la puerta del ser del hombre hacia Dios y, para comprender por qué nuestra
antropología es cristiana, presentaremos la imagen del Dios judeo-cristiano, desde el quien se
comprenderá a Jesús el Cristo como el Salvador y el referente del hombre por ser imagen y
semejanza perfecta del Padre Dios.
Así entonces, el final de nuestra propuesta antropológica quiere llegar a seruna motivación al
modo de ser humanos, donde el centro por antonomasia es Jesús el Cristo, Hombre y Dios
verdadero.

Objetivo
Presentar a Dios como el sentido de la existencia del ser humano y, en este horizonte, a Jesús el
Cristo como el referente central del ser y el obrar en el mundo, con el fin de que la vida de los
sujetos cobre sentido y su acción sea un modo de participar políticamente enla construcción de un
mundo más justo y solidario.

Sumario
1. Dios como el sentido de la existencia del ser humano
2. Jesús el Cristo imagen y semejanza de Dios y modelo de ser humano
3. El Proyecto Humanizante de Jesús el Cristo como el Proyecto de Salvación
4. Lo que significa ser cristianos y seguir a Jesús el Cristo

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1. Dios como el sentido de la existencia del ser humano
Para el serhumano de todos los tiempos y de todas las culturas, Dios o los poderes divinos, han
sido y siguen siendo, un problema y una realidad siempre emergentes, a veces comprendidos o
incomprendidos, asequibles o imposibles de alcanzarlos, claros u obscuros.
En todas las culturas y, en el intento de
comprender el Misterio el ser humano
se ha creado para sí mismo, diferentes
símbolos, lenguajes y hastaimágenes
de Dios, llegando finalmente a la
religión, la misma que se constituye en
el camino que el hombre hace hacia el
encuentro con ese ser supremamente
infinito, Dios.
Las religiones además de constituirse
en los caminos que llevan al ser
humano a Dios, son las que dotan de
valores y de sentido as las culturas en
las que conviven y se realizan los hombres. Así, religión y cultura van de la mano. Eneste
contexto, tenemos que reconocer que no existe cultura que no tenga religión así como tampoco
puede existir religión que no tenga como vehículo a una cultura, pues, las dos se complementan y
coexisten y, ambas son realidades netamente humanas.
Detrás de la religión que provee de valores y de horizonte a la cultura, en el fondo está la
búsqueda de sentido de la vida del propio ser humano, quiensabiéndose finito no recurre sino,
desde su profundidad misma del ser, a un ser a quien lo considera el sustentador de todo cuanto
existe y por eso, también, de su misma vida, Dios. ¿Cómo surgió la pregunta por Dios en el ser
humano?
1.1. La pregunta del hombre sobre Dios
La pregunta por el misterio, pero no cualquier misterio sino el Misterio de los misterios, la pregunta
por Dios, surge de lainterioridad del ser humano y revela la esencia trascendental del hombre y,
aunque de esta situación experiencial no se puede llegar a sostener la existencia o no existencia
de Dios, pero sí se puede llegar a desvelar la “trascendencia esencial del hombre.” 1
En la actualidad, sin embargo, mucha gente cree que la pregunta por Dios es absurda y vacía de
sentido; así mismo, existe otro tanto que...