CAPÍTULO IV

FORMACIÓN
FORMACIÓN HUMANA
HUMANA YY CRISTIANA
CRISTIANA

Patricio López Navarrete
Compilación

ÁREA
ÁREADE
DERAZÓN
RAZÓNYYFE
FE

PENSAMIENTO
PENSAMIENTO SOCIAL
SOCIAL DE
DE LA
LA IGLESIA
IGLESIA
2013

CAPÍTULO 4
EL COMPROMISO SOCIO-ECONÓMICO DEL CRISTIANO

Objetivo: Al finalizar la unidad el estudiante podrá lograr un compromiso consciente e intentar dar
razones de su fe fundamentado en losprincipios de la Doctrina Social de la Iglesia respecto de los
problemas referentes a la Economía y una visión a los organismos internacionales.

Introducción
El cristiano debe preguntarse por la función social de sus bienes. Los bienes están a disposición
de los hombres para que todos puedan ser dominadores y señores en el universo.

“El hombre....no debe tener las cosas exteriores que legítimamenteposee como exclusivamente
suyas, sino también como comunes, en el sentido que no le aprovechen a él solamente sino
también a los demás” 1.

Los cristianos no miramos el universo solamente como naturaleza considerada en sí misma, sino
como creación y primer don del amor de Señor por nosotros. “Del Señor es la tierra y cuanto hay
en ella, el orbe y los que en él habitan” (Sal 24,1), es laafirmación de fe que recorre toda la Biblia y
confirma la creencia de nuestros pueblos de que la tierra es el primer signo de la Alianza de Dios
con el hombre. En efecto, la revelación nos enseña que cuando Dios creó al hombre, lo colocó en
el jardín del Edén, para que lo labrara y lo cuidara, e hiciera uso de él, señalándole unos límites 2,
que recordaran siempre al hombre que “Dios es el Señor y Creador,y de él es la tierra y todo lo
que ella contiene” y él la puede usar, no como dueño absoluto, sino como administrador.

Estos límites en el uso de la tierra

miran a preservar la justicia y el derecho que todos tienen a

acceder a los bienes de la creación, que Dios destinó al servicio de todo hombre que vive en este
mundo.

En nuestro continente hay que considerar dos mentalidades opuestas enrelación con la tierra,
ambas distintas de la visión cristiana.

a-

La tierra, dentro del conjunto de elementos que forman la comunidad indígena, es vida, lugar

sagrado, centro integrador de la vida de la comunidad. En ella viven y con ella conviven, a través
de ella se sienten en comunión con sus ancestros y en armonía con Dios; por eso mismo la tierra,
su tierra, forman parte sustancial de suexperiencia religiosa y de su propio proyecto histórico. En

1
2

Vaticano II, GS 69.
Cf. Gn. 2, 15-17

113

los indígenas existe un sentido natural de respeto por la tierra; ella es la madre tierra, que alimenta
a sus hijos, por eso hay que cuidarla, pedir permiso para sembrar y no maltratarla.
b- La visión mercantilista: considera la tierra en relación exclusiva con la explotación y el lucro,llegando hasta el desalojo y expulsión de sus legítimos dueños.

El mismo mercantilismo lleva a la especulación del suelo urbano, haciendo inaccesible la tierra
para la vivienda de los pobres, cada vez más numerosos en nuestras grandes ciudades.

Además de los tipos anteriores, no podemos olvidar la situación de los campesinos que trabajan su
tierra y ganan el sustento de su familia con tecnologíastradicionales.

La mentalidad propia del visión cristiana tiene su base en la Sagrada Escritura, que
considera la tierra y los elementos de la naturaleza ante todo como aliados del pueblo de Dios e
instrumentos de nuestra salvación, donde tenga su morada la justicia social.

“No es parte de tus bienes lo que tú das al pobre; lo que le das le pertenece. Porque lo que ha sido
dado para el uso detodos, tú te lo apropias. La tierra ha sido dada para todo el mundo y no
solamente para los ricos” 3.

Sumario
4.1. Modelos Económicos: El Neoliberalismo, el socialismo marxista.
4.2. El trabajo humano.
4.3. La comunidad internacional.
4.4. Criterios y orientaciones para el compromiso social del laico.

3

Discurso de San Ambrosio sobre la distribución de los Bienes

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DESARROLLO

4.1. Modelos...