Capítulo VII Conclusiones Quiché Rebelde Ricardo Falla




CAPITULO VII
CONCLUSIONES

1. Recopilación teórica
Intentaremos recopilar los factores que intervinieron, segúnm nuestro análisis, en el movimiento de conversiones estudiado.

1.1 Base de poder

Gracias a la mayor articulación de la comunidad con el resto del país, en especial con la Capital de
Guatemala, en términos de comercio, creció la base de poder de algunos individuos que iniciarone impulsaron el movimiento, ya que dicho aumento de poder tendió colocarlos en un nivel superior de articulación del poder y a provocar la negación de ciertas creencias básicas de la comunidad, como la que fundamenta e1 principio de la redistribución. E1 ascenso al nuevo nivel de articulación convirtió a dichos individuos en unidades que gozaban no sólo del poder, sino también de la autoridadnecesaria para enfrentarse con las autoridades tradicionales de la comunidad encargadas del cumplimiento y la defensa de las creencias básicas, contra las cuales se rebelaban. La fuente de la nueva autoridad provino del mismo acto de conversión, por el cual se les sustraía el reconocimiento de autoridad (en ciertos aspectos) a unidades tradicionales superordinadas y se legitimaba la nueva autoridaden referencia a una organización externa a la comunidad (la Iglesia).

1.2 Debilitamiento de la autoridad
Intervino también para debilitar la autoridad de las unidades de poder a diversos niveles y para facilitar el desencadenamiento del movimiento de conversión el 'aumento demográfico a un ritmo cada vez mas
acelerado. Esto influyó en el cambio de patrones matrimoniales geográficos y requirió lagénesis de un
nuevo nivel intermedio de articulación (los Centros) con dominio sobre un área geográfica mas reducida. Aunque la formación de estas nuevas unidades no implicaba creencias distintas, sin embargo conllevaba una dinámica divisiva, que facilitaría la negación de dichas creencias postulada por otros factores.
Junto con el aumento demográfico contribuyó adebilitarlas autoridades comunitariasel creciente poder
del Estado para dirimir los conflictos limítrofes intercomunitarios. Al desaparecer, con la definición de
los limites municipales, el enemigo común, externo a la comunidad, y al escasear los recursos (tierra) por aumento de la población, la autoridad municipal perdió el sentido de ser la coordinadora de la lucha
comunitaria, y entonces las tensiones entre individuos crecieron.Los individuos que‘ ocupaban los puestos de autoridad suplieron su poder reforzando aspectos no experimentables de su potencial cultural. La brujería se multiplicó hasta un limite en el cual, los que sufrían el exceso de la autoridad debilitada, se rebelaron contra las unidades que guardaban e1 potencial cultural no experimentable que las hacia capaces para defender a las personas contra labrujería y les negaron legitimidad, sustrayendo la fe de las creencias en las que se basaba dicha legitimidad. Entre los rebeldes se contaban tanto
individuos cuya base de poder había crecido, como individuos cuya base de poder era muy limitada. Estos últimos necesitaron derivar poder de las unidades formales intracomunitarias.

1.3 Paso liminal

La conversión, implícita en la rebelión, de una creenciaaceptada con características de totalidad a otra
creencia, supuso en muchos casos una crisis (enfermedad, fracaso, etc.), que ritualmente fue reinterpretada como el paso liminal a la nueva unidad social. La crisis qué,, dado el carácter de totalidad de la fe, podría haber sido resistida (y en efecto lo fue) reinterpretando siempre los fracasos de la creencia antigua, no fue superada por aquellosque habían sido ritualmente menos iniciados en los principios básicos de su sociedad tradicional en términos de números de ritos de paso escalonadamente recorridos. De ahí que la iniciación diferencial tiende a explicar la desiniciación (conversión) diferencial.

1.4 Derivación intracomunitaria de poder

Hay otros factores que explican la conversión diferencial, esto es, la razón por la cual...