Cara a Cara "La Doctrina Social de la Iglesia"

Materia: Doctrina Social de la Iglesia
Profesor: Anyela María Galindez
Estudiantes: Rubén Darío Vallejo Ospina ID: 000303101
Fernando Campos ID: 000292073
Brayan Sneyder Velasco Orozco ID: 000289242
Administración de empresas
Grupo: 1
Universidad Católica Lumen Gentium

CARA A CARA “LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA”
La Doctrina Social de la Iglesia es unaenseñanza que resume todos aquellos aspectos de nuestra fe o religión católica, que se aplica al tema de la práctica social, de todos los ámbitos que tienen que ver con la vida pública, y así, es que recibe el nombre de “Doctrina Social de la Iglesia”.
En 1891, el Papa León XIII lanzo una encíclica con el nombre de “Rerum Novarum (significa las cosas nuevas)”.Ante la terrible explotación laboral de los obreros, la Iglesia no podía quedarse parada. Su respuesta fue un documento en donde explicaba cómo estaba la situación obrera, y defendiendo la justicia y a los trabajadores. La solución que daba, pasaba por que el Estado, la Iglesia, el trabajador y el empresario tenían que trabajar juntos. “La Carta Magna del Trabajo” tuvo una graninfluencia
Una encíclica es una carta que dirige el Papa a obispos o fieles en donde expone la doctrina de la Iglesia en puntos concretos. Y una de las más importantes de la historia es la que comienza con las palabras Rerum Novarum, lanzada por el Papa León XIII en el año 1891, esta encíclica marca el inicio de la Doctrina Social de la Iglesia.
Antes de nada, situémonos en la época. Estabanen plena Revolución Industrial, lo que supuso un cambio brutal en la sociedad, sobre todo para los trabajadores. La cuestión obrera fue un drama muy doloroso debido a que la tecnología relegó al trabajador a la categoría de máquina. El más fuerte ganaba, a costa siempre del débil. Al final la clase trabajadora sufrió una explotación muy grande lo cual los llevo al terminó de protesta y creandomalestar social.
La Iglesia no podía hacer oídos sordos ante unos derechos humanos que estaban siendo pisoteados. Al principio, su postura ante este problema se limitó sobre todo a las ayudas caritativas. Pero el Papa León XIII decidió mojarse con la encíclica Rerum novarum. Ya no se trataba sólo de caridad, sino de justicia. “Es inhumano abusar de los hombres, como si fueran cosas, para sacarprovecho de ellos”.
Algunos antecesores de la Rerum Novarum son pensadores Franceses e Italianos, estos surgieron en el siglo XIII, una generación de Laicos Católicos, algunos de estos políticos católicos, otros empresarios católicos, que comenzaron a concientizarse de cómo podrían poner en práctica los principios de la fe, como aplicarlos de una manera que realmente fuera consistente y coherentecon la fe católica. Estos fueron los primeros Rerum Novarum que desarrollaron la Doctrina Social de la Iglesia.
Uno de los antecesores fue el gran apóstol del servicio y la atención a los pobres, el Francés Federico Ozanan (1813-1857). Este gran apóstol con su vida, escritos y con su práctica social tuvo un papel fundamental en la preparación para la escritura de la Rerum Novarum. Estepersonaje no solo escribió libros sobre el catolicismo para establecer sociedades más justas, también presencio las grandes revoluciones del capitalismo exagerado y también propuso una alternativa al socialismo que en ese entonces iba creciendo.
Hoy en día en las iglesias de distintos países, aún existe esa iniciativa Laica inspirada en este gran hombre que es Federico, él era una figura exageradamentemodélica en su generosidad al servicio de los pobres.
Otro político muy importante también es el Conde Albert Marke de Mon (1841-1914). Este político francés dejo un cuerpo doctrinal importante y según relatos históricos, este político es una de las personas que fue consultado por el papa León XIII para la deducción de la encíclica Rerum Novarum. Se le pregunto sobre sus experiencias,...