características esenciales del pensamiento

Opción, Año 16, No. 31 (2000): 27-43
ISSN 1012-1587

Características esenciales
del pensamiento historiográfico
de Ibn Jaldún
Luis Ignacio Vivanco Saavedra
Centro de Estudios Filosóficos “Adolfo García Díaz”
Facultad de Humanidades y Educación, Universidad del Zulia
Apartado 526. Maracaibo, Venezuela

Resumen
Este trabajo presenta de manera sintética las características másimportantes del pensamiento del historiador y teórico de la historia, Abderrahman Ibn Jaldún (Túnez, 1332-El Cairo, 1406). Entre los temas a
los que se hace alusión están el de la relevancia de la obra de este genial
pensador árabe y su papel como precursor de las ciencias sociales modernas, los rasgos principales de su concepción de la historia, así como
los elementos de su crítica histórica hacia lahistoriografía tradicional
musulmana, el carácter de la Nueva Ciencia que él inventó, y la cual se
corresponde en términos generales con la sociología moderna, y las relaciones de esta ciencia con el conocimiento histórico mismo. También se
examina la concepción que tiene el autor del proceso histórico y el carácter universalista y científico que le asigna al estudio que realiza. De igual
modo,son tratados algunos conceptos básicos del estudio jalduniano,
como son los de ‘Asabiya, ‘Umrán, y tipos de ‘Umrán.
Palabras clave: Ibn Jaldún, historiografía musulmana, filosofía de la
historia en el Islam, ‘Asabiya, ‘Umrán.

Recibido: 19 de marzo de 1999 · Aceptado: 1º de marzo de 2000

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Luis Vivanco
Opción, Año 16, No. 31 (2000): 27-43

Essential Characteristics of IbnKhaldun’s
Historiographic Thought
Abstract
This paper presents in synthesis, the most important characteristics
of the thought of the historian and historical theorist, ‘Abderrahman Ibn
Khaldun (Tunis, 1332. Cairo, 1406). Within the themes dealt with are:
the relevance of the work of this brilliant arab thinker, and his role as a
forerunner of modern social science, the main features of hisconception
of history, the elements of his historical criticism of traditional moslem
historiography, the character of the New Science he developed, which
corresponds in general terms to modern sociology, and the relations of
this science with historical knowledge itself. How this author conceives
the historical process and the universalist and scientific character he
assigns to the study heundertakes are also analyzed. Some basic
concepts of Khaldunic studies, like those of ‘Asabiya, ‘Umrán, and types
of ‘Umrán, are dealt here.
Key words: Ibn Khaldun, Moslem historiography, philosophy of history in Islam, ‘Asabiya, ‘Umrán.

Hacia 1374, Abderrahman Ibn Jaldún (1332-1406), político, historiador, y profundo pensador del mundo árabe, se retiró con su familia y
siervos al castillo de Qalatbin Salama, en la Cabilia argelina. Allí escribió su obra capital titulada Libro de las Lecciones y Conjunto de los Principios y Noticias sobre los Pueblos Árabes, Persas y Bereberes y de sus
Contemporáneos Poderosos. Dicho trabajo, llamado generalmente La
Historia Universal era extenso y minucioso, pero más importante aún
era que estaba precedido por una introducción enciclopédica bastantedensa y también larga. Esta introducción, mejor conocida como los
“Prolegómenos a la Historia Universal”, alcanzó para su autor una celebridad imperecedera. Él quiso en ella no sólo compendiar las ciencias de
su tiempo, sino presentar también lo que él postuló como una “Nueva
Ciencia”. Hoy se identifica mucho esta nueva ciencia con la sociología, y
se ve en Ibn Jaldún a su precursor, así comoel de muchas corrientes y

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del pensamiento historiográfico de Ibn Jaldún

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tendencias de la modernidad y la contemporaneidad. A tal respecto el
eminente arabista Miguel Cruz Hernández, nos dice:
Ibn Jaldún fue ante todo un estupendo historiador de las realidades sociales bereberes de su tiempo, un zurcidor de la historia universal, que tal es la intención...