Caracter de la Revelacion espiritista

Carácter de la Revelación
Espiritista
POR

Allan Kardec
Traducción del original en francés por Jordi Canals

Carácter de la Revelación Espiritista
Allan Kardec
1. ¿Podemos considerar el Espiritismo como una revelación? ¿En este caso, cuál es
su carácter? ¿Sobre qué se basa su autenticidad? ¿Por quién y de qué manera ha sido
hecha? ¿La doctrina espiritista es una revelación en el sentidoteológico de la palabra, es
decir, es realmente el producto de una enseñanza oculta venida de lo alto? ¿Es absoluta o
susceptible de modificaciones? ¿Aportándoles a los hombres la verdad totalmente hecha, la
revelación no tendría por resultado de impedirles hacer uso de sus facultades, ya que les
ahorraría el trabajo de la búsqueda? ¿Cuál puede ser la autoridad de la enseñanza de los
Espíritus, si no soninfalibles y no son superiores a la humanidad? ¿Cuál es la utilidad de la
moral que recomiendan, si esta moral no es otra que la del Cristo que conocemos? ¿Cuáles
son las nuevas verdades que nos aportan? ¿Necesita el hombre una revelación y no puede
encontrar por si mismo y en su conciencia todo aquello que le necesario para conducirse?
Tales son las cuestiones sobre las cuales es importante sabera que atenerse.
2. Definamos primero el sentido de la palabra revelación. Revelar, del latino revelare,
cuya raíz es velum, velo, significa literalmente salir de bajo el velo, y en el figurado:
descubrir, dar a conocer una cosa secreta o desconocida. En su acepción vulgar más
general, se dice de toda cosa ignorada que se da a conocer, de toda idea nueva que
descubre lo que no se sabía.
Desde estepunto de vista, todas las ciencias que nos dan a conocer los misterios de la
naturaleza son revelaciones, y podemos decir que hay para nosotros una revelación
incesante; la astronomía nos reveló el mundo astral que no conocíamos; la geología, la
formación de la Tierra; la química, la ley de las afinidades; la fisiología, las funciones del
organismo, etc.; Copérnico, Galileo, Newton, Laplace,Lavoisier fueron unos reveladores.
3. El carácter esencial de toda revelación debe ser la verdad. Revelar un secreto, es
dar a conocer un hecho; si la cosa es falsa, no es un hecho, y por consiguiente no hay
revelación. Toda revelación desmentida por los hechos no es tal revelación; si es atribuida a
Dios, que no puede mentir ni equivocarse, entonces no puede emanar de Él; hay que
considerarla como elproducto de una concepción humana.
4. ¿Cuál es el papel del profesor frente a sus alumnos, si no es el del revelador? Les
enseña lo que no saben, lo que ellos mismos no tendrían el tiempo ni la posibilidad de
descubrir, porque la ciencia es la obra colectiva de los siglos y de una multitud de hombres
que aportaron, cada uno, su contingente de observaciones, y que aprovechan los que
vienen despuésde ellos. La enseñanza es pues, en realidad, la revelación de ciertas
verdades científicas o morales, físicas o metafísicas, hecha por hombres que las conocen a
otros que las ignoran, y que sin esto siempre hubieran ignorado.
5. Pero el profesor enseña sólo aquello que aprendió: es un revelador de segundo
orden; el hombre de talento enseña lo que él mismo descubrió: es el revelador primitivo;aporta la luz que, poco a poco, se vulgariza. ¡Donde estaría la humanidad, sin la revelación
de los genios qué aparecen de vez en cuando!
¿Pero qué son los genios? ¿Por qué son genios? ¿De donde vienen? ¿En que se
convierten? Observemos que la inmensa mayoría aportan al nacer facultades
transcendentales y conocimientos innatos, que un poco de trabajo basta para desarrollar.
Pertenecen muy realmente ala humanidad, ya que nacen, viven y mueren como nosotros.
¿De donde sacaron pues estos conocimientos que no pudieron adquirir de su vida?
¿Diremos, como los materialistas, que el azar les dio la materia cerebral en más gran
cantidad y mejor calidad? En este caso, no tendrían más mérito que una verdura más
gruesa y más sabrosa que otra.
¿Diremos, como ciertos espiritualistas, que Dios les dotó...