Caractericticas de la religion
Páginas: 18 (4414 palabras)
Publicado: 13 de febrero de 2015
CARACTERÍSTICAS DE LA RELIGIÓN
Lo primero que nos llama la atención en este impresionante fenómeno es su alcance universal. No existe otra dimensión humana tan generalizada como la Religión. Se ha manifestado ésta en toda nación, pueblo, lengua y tribu. No existe, y aparentemente no ha existido nunca, un solo rincón de este planeta carente completamente del espíritu o el impulso religiosohumano.
Hans Küng, uno de los más grandes e importantes teólogos católicos del siglo pasado, afirma categóricamente que desde tiempos primitivos, desde la época de “las cavernas”, desde que el ser humano es humano, ha sido también, a la misma vez, religioso. En su libro Does God Exist?, en la página 297, encontramos la siguiente conclusión del Dr. Küng:
Mientras tanto, todas lasinvestigaciones han hecho algo bien claro: En toda la larga historia de la humanidad ningún pueblo o tribu ha sido descubierto que no haya tenido algunos indicios de Religión. Aun en el caso del hombre de Neanderthal, quien existió unos 100,000 años atrás, nociones de una vida futura son perceptibles en los adornos de su tumba; y aun el hombre de Heidelberg – quien existió 150,000 años atrás – parecehaber ofrecido sacrificios de sus primeros frutos. La Religión siempre ha existido. Ha estado presente siempre y en todo lugar. (Traducción nuestra)
El ser humano, por múltiples y diversas razones, siempre ha sentido la necesidad de creer en algo superior, trascendental y eterno; algo que se encuentre más allá de su existencia terrenal, la cual le resulta, demasiado a menudo, monótona einsignificante. No importa la forma, la Religión siempre ha sido un aspecto fundamental en el desarrollo de la humanidad.
En segundo lugar, afirmamos que la Religión es necesaria. No son pocas las personas que en tono casual y hasta jocoso afirman que si alguien “se mete a la religión” terminará volviéndose “loco”. Esta afirmación, además de ser lexicográficamente incorrecta (pues confunde y mezclatérminos de significados muy diferentes, como Religión, religión y secta), tergiversa la realidad de las cosas al insinuar que la religiosidad afecta adversamente la estabilidad emocional y psíquica del ser humano. La verdad, como veremos a continuación, es precisamente opuesta a tan errada proposición. Comparemos la superficial opinión del vulgo con la docta opinión de los expertos yestudiosos.
Carl Jung fue, sin duda alguna, el psicólogo y psicoanalista más importante e influyente de la historia. Aunque fue originalmente discípulo de Freud, paulatinamente se distanció a sí mismo y a su filosofía de la de su maestro y elaboró una teoría psicológica que ayudó a miles a encontrar sanidad, estabilidad y alivio de sus problemas y sus neurosis. Luego de toda una vida de servicio,estudio y consejería, tomando como premisa su propia experiencia profesional, Jung llegó a la conclusión de que son precisamente aquéllos que no tienen Religión los más propensos a los desórdenes emocionales y las neurosis.
Entre todos mis pacientes…sobre 35 años, no ha habido ninguno cuyo problema no haya sido el de encontrar una perspectiva religiosa en la vida. Es seguro decir que cada uno deellos enfermó porque perdió lo que las religiones de todos los tiempos han dado a sus seguidores; y ninguno de ellos fue realmente sanado hasta que consiguió adquirir esta perspectiva religiosa… (Psychology and Religion, pág. 334. Traducción nuestra).
En otras palabras, Jung concluyó que no son los que “se meten” a la Religión los que se vuelven “locos”, (Aunque, a decir verdad, esta frase de“meterse a la religión” es una totalmente huera y carente de todo sentido.) sino precisamente aquéllos que carecen del ingrediente religioso. Por supuesto, Jung no habla aquí de afiliación a determinada secta o denominación. Sus palabras no deben ser interpretadas como una apología de la participación en alguna organización religiosa cerrada. Cuando él afirma que “junto al decaimiento de la...
Lo primero que nos llama la atención en este impresionante fenómeno es su alcance universal. No existe otra dimensión humana tan generalizada como la Religión. Se ha manifestado ésta en toda nación, pueblo, lengua y tribu. No existe, y aparentemente no ha existido nunca, un solo rincón de este planeta carente completamente del espíritu o el impulso religiosohumano.
Hans Küng, uno de los más grandes e importantes teólogos católicos del siglo pasado, afirma categóricamente que desde tiempos primitivos, desde la época de “las cavernas”, desde que el ser humano es humano, ha sido también, a la misma vez, religioso. En su libro Does God Exist?, en la página 297, encontramos la siguiente conclusión del Dr. Küng:
Mientras tanto, todas lasinvestigaciones han hecho algo bien claro: En toda la larga historia de la humanidad ningún pueblo o tribu ha sido descubierto que no haya tenido algunos indicios de Religión. Aun en el caso del hombre de Neanderthal, quien existió unos 100,000 años atrás, nociones de una vida futura son perceptibles en los adornos de su tumba; y aun el hombre de Heidelberg – quien existió 150,000 años atrás – parecehaber ofrecido sacrificios de sus primeros frutos. La Religión siempre ha existido. Ha estado presente siempre y en todo lugar. (Traducción nuestra)
El ser humano, por múltiples y diversas razones, siempre ha sentido la necesidad de creer en algo superior, trascendental y eterno; algo que se encuentre más allá de su existencia terrenal, la cual le resulta, demasiado a menudo, monótona einsignificante. No importa la forma, la Religión siempre ha sido un aspecto fundamental en el desarrollo de la humanidad.
En segundo lugar, afirmamos que la Religión es necesaria. No son pocas las personas que en tono casual y hasta jocoso afirman que si alguien “se mete a la religión” terminará volviéndose “loco”. Esta afirmación, además de ser lexicográficamente incorrecta (pues confunde y mezclatérminos de significados muy diferentes, como Religión, religión y secta), tergiversa la realidad de las cosas al insinuar que la religiosidad afecta adversamente la estabilidad emocional y psíquica del ser humano. La verdad, como veremos a continuación, es precisamente opuesta a tan errada proposición. Comparemos la superficial opinión del vulgo con la docta opinión de los expertos yestudiosos.
Carl Jung fue, sin duda alguna, el psicólogo y psicoanalista más importante e influyente de la historia. Aunque fue originalmente discípulo de Freud, paulatinamente se distanció a sí mismo y a su filosofía de la de su maestro y elaboró una teoría psicológica que ayudó a miles a encontrar sanidad, estabilidad y alivio de sus problemas y sus neurosis. Luego de toda una vida de servicio,estudio y consejería, tomando como premisa su propia experiencia profesional, Jung llegó a la conclusión de que son precisamente aquéllos que no tienen Religión los más propensos a los desórdenes emocionales y las neurosis.
Entre todos mis pacientes…sobre 35 años, no ha habido ninguno cuyo problema no haya sido el de encontrar una perspectiva religiosa en la vida. Es seguro decir que cada uno deellos enfermó porque perdió lo que las religiones de todos los tiempos han dado a sus seguidores; y ninguno de ellos fue realmente sanado hasta que consiguió adquirir esta perspectiva religiosa… (Psychology and Religion, pág. 334. Traducción nuestra).
En otras palabras, Jung concluyó que no son los que “se meten” a la Religión los que se vuelven “locos”, (Aunque, a decir verdad, esta frase de“meterse a la religión” es una totalmente huera y carente de todo sentido.) sino precisamente aquéllos que carecen del ingrediente religioso. Por supuesto, Jung no habla aquí de afiliación a determinada secta o denominación. Sus palabras no deben ser interpretadas como una apología de la participación en alguna organización religiosa cerrada. Cuando él afirma que “junto al decaimiento de la...
Leer documento completo
Regístrate para leer el documento completo.