caracteristicas del habla
Páginas: 176 (43923 palabras)
Publicado: 11 de noviembre de 2013
Capítulo segundo
LA TEORÍA DEL DISCURSO DE HABERMAS
I. La fundamentación de normas y juicios morales
Habermas aborda los problemas teóricos de la moral, de la lengua
y de la sociedad de manera conjunta en el marco de una teoría
integral de la racionalidad comunicativa. Para el efecto retoma diferentes teorías de la actualidad, tales como la teoría del discurso
de Karl-Otto Appel; lafilosofía analítica del lenguaje de Austin y
Searles; la teoría de los sistemas de Luhmann o, la filosofía de la
hermenéutica de Gadamer; por sólo mencionar algunas. Teniendo
en cuenta la multitud de teorías heterogéneas en que inspira la
teoría del discurso de Habermas, se tratará de abordar la cuestión
sobre la fundamentación de las normas y juicios morales.
1. La cuestión de la fundamentación delas normas morales
en el marco de la teoría de la sociedad
Al intento de exponer las normas y los juicios morales como
capaces de ser verdaderas, le corresponde en la teoría de Habermas, desde un principio, una posición central;37 en sus obras de
37
Habermas,
Jürgen, “Vorbereitender Bemerkungen zu einer Theorie der
kommunikativen Kompetenz”, en Habermas, Jürgen y Luhmann, Niklas,Theorie der Gesellschaft oder Szialtechnologie – Was leistet die Systemforschung?,
Frankfurt am Main, 1971, pp. 101 y ss.; “Einige bemerkungen zum Problem
der Begründung von Werturteilen”, en Landgrebe, Ludwig (comp.), Philosophie und Wissenschaft. 9 Deutscher Kongress für Philosophie, Meisenheim am
Glan, 1972, pp. 89 y ss.; Habermas, Jürgen, Legitimatiosnprobleme im Spätkapitalismus, Frankfurt amMain, 1973, pp. 152 y ss., y Habermas, Jürgen, “Was
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La Ética Discursiva.indb 13
12/04/2012 02:42:10 p.m.
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la teoría del discurso de habermas
juventud ya había propuesto planteamientos teóricos de fundamentación sistemática.38
La posición tan importante que juega la fundamentación de las
normas morales en la teoría del discurso se puede entender más
claramente si noshacemos conscientes de las tareas que Habermas le asigna a la teoría de la sociedad.
A. La teoría de la sociedad como ciencia empírica
La teoría crítica de la sociedad se plantea una pregunta fundamental: ¿cómo es posible un orden social?39 La respuesta la proporciona la teoría de la acción comunicativa, la que desarrolla los
conceptos sociológicos fundamentales por medio de los cuales
se debeexplicar la existencia de un orden social. La acción comunicativa comprende aquellas manifestaciones simbólicas, tanto lingüísticas como no lingüísticas, con que los seres humanos
“entablan relaciones con la intención de entenderse sobre algo y
coordinar” recíprocamente sus conductas.40 Según la misma, la
vida del ser humano en sociedad se encuentra ligada a una actividad social coordinada que severifica entre sus miembros. El
presupuesto de esta coordinación son las formas de la acción comunicativa, las que se basan en la razón comunicativa. El modelo
de la acción comunicativa hace énfasis, como presupuesto para
la coordinación de las actividades humanas, en la comunicación
dirigida por la comprensión, el entendimiento y el acuerdo. En
la acción comunicativa los participantes no seencuentran orienheisst Universalpragmatik?”, en Apel, Karl-Otto (comp.), Sprachpragmatik
und Philosophie, Frankfurt am Main, 1976, p. 174.
38 Habermas, Jürgen, Moralbewusstsein und kommunikativen Handel,
Frankfurt am Main, 1996, pp. 53 y 127, y Habermas, Jürgen, Erläuterungen
zur..., cit., Frankfurt am Main, 1992, pp. 119 y ss.
39 Habermas, Jürgen, Nachmetaphysisches Denken..., cit.,Philosophische
Aufsätze, Frankfurt am Main, p. 75.
40
Habermas, Jürgen, La lógica de las ciencias sociales, trad. de Manuel
Jiménez Redondo, Madrid, Tecnos, 1993, p. 453.
La Ética Discursiva.indb 14
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la teoría del discurso de habermas
15
tados, en primer lugar por el propio éxito, más bien persiguen
sus objetivos individuales bajo la condición de que sus...
LA TEORÍA DEL DISCURSO DE HABERMAS
I. La fundamentación de normas y juicios morales
Habermas aborda los problemas teóricos de la moral, de la lengua
y de la sociedad de manera conjunta en el marco de una teoría
integral de la racionalidad comunicativa. Para el efecto retoma diferentes teorías de la actualidad, tales como la teoría del discurso
de Karl-Otto Appel; lafilosofía analítica del lenguaje de Austin y
Searles; la teoría de los sistemas de Luhmann o, la filosofía de la
hermenéutica de Gadamer; por sólo mencionar algunas. Teniendo
en cuenta la multitud de teorías heterogéneas en que inspira la
teoría del discurso de Habermas, se tratará de abordar la cuestión
sobre la fundamentación de las normas y juicios morales.
1. La cuestión de la fundamentación delas normas morales
en el marco de la teoría de la sociedad
Al intento de exponer las normas y los juicios morales como
capaces de ser verdaderas, le corresponde en la teoría de Habermas, desde un principio, una posición central;37 en sus obras de
37
Habermas,
Jürgen, “Vorbereitender Bemerkungen zu einer Theorie der
kommunikativen Kompetenz”, en Habermas, Jürgen y Luhmann, Niklas,Theorie der Gesellschaft oder Szialtechnologie – Was leistet die Systemforschung?,
Frankfurt am Main, 1971, pp. 101 y ss.; “Einige bemerkungen zum Problem
der Begründung von Werturteilen”, en Landgrebe, Ludwig (comp.), Philosophie und Wissenschaft. 9 Deutscher Kongress für Philosophie, Meisenheim am
Glan, 1972, pp. 89 y ss.; Habermas, Jürgen, Legitimatiosnprobleme im Spätkapitalismus, Frankfurt amMain, 1973, pp. 152 y ss., y Habermas, Jürgen, “Was
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la teoría del discurso de habermas
juventud ya había propuesto planteamientos teóricos de fundamentación sistemática.38
La posición tan importante que juega la fundamentación de las
normas morales en la teoría del discurso se puede entender más
claramente si noshacemos conscientes de las tareas que Habermas le asigna a la teoría de la sociedad.
A. La teoría de la sociedad como ciencia empírica
La teoría crítica de la sociedad se plantea una pregunta fundamental: ¿cómo es posible un orden social?39 La respuesta la proporciona la teoría de la acción comunicativa, la que desarrolla los
conceptos sociológicos fundamentales por medio de los cuales
se debeexplicar la existencia de un orden social. La acción comunicativa comprende aquellas manifestaciones simbólicas, tanto lingüísticas como no lingüísticas, con que los seres humanos
“entablan relaciones con la intención de entenderse sobre algo y
coordinar” recíprocamente sus conductas.40 Según la misma, la
vida del ser humano en sociedad se encuentra ligada a una actividad social coordinada que severifica entre sus miembros. El
presupuesto de esta coordinación son las formas de la acción comunicativa, las que se basan en la razón comunicativa. El modelo
de la acción comunicativa hace énfasis, como presupuesto para
la coordinación de las actividades humanas, en la comunicación
dirigida por la comprensión, el entendimiento y el acuerdo. En
la acción comunicativa los participantes no seencuentran orienheisst Universalpragmatik?”, en Apel, Karl-Otto (comp.), Sprachpragmatik
und Philosophie, Frankfurt am Main, 1976, p. 174.
38 Habermas, Jürgen, Moralbewusstsein und kommunikativen Handel,
Frankfurt am Main, 1996, pp. 53 y 127, y Habermas, Jürgen, Erläuterungen
zur..., cit., Frankfurt am Main, 1992, pp. 119 y ss.
39 Habermas, Jürgen, Nachmetaphysisches Denken..., cit.,Philosophische
Aufsätze, Frankfurt am Main, p. 75.
40
Habermas, Jürgen, La lógica de las ciencias sociales, trad. de Manuel
Jiménez Redondo, Madrid, Tecnos, 1993, p. 453.
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12/04/2012 02:42:10 p.m.
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15
tados, en primer lugar por el propio éxito, más bien persiguen
sus objetivos individuales bajo la condición de que sus...
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