Caracterización del rezador en la historia de la cultura popular
Páginas: 4 (928 palabras)
Publicado: 15 de septiembre de 2012
Caracterización del Rezador en la Historia de la Cultura Popular
Luz De Solzireé Baca R
UNAH / agosto/ 2012
La época de la conquista fue significativa en casi todos los aspectos del indígenaamericano; aniquilación y asimilación fueron los métodos de los conquistadores y evangelizadores para dar paso a una empresa de colonizaje cuyas bases eran unos modelos sociales desfasados heredadosde la España medieval. El discurso ideológico del momento alentaba a una visión de dos antagónicos: el salvador y el salvaje, este último llevado casi al exterminio debido a su resistencia situaciónque provoco cierta flexibilidad del primero lo que se percibe hoy como el sincretismo religioso “concebido y definido como la integración de dos o más religiones en una nueva, siendo posibleidentificar cada uno de los elementos de las mismas”, y que fue el resultado de dos grandes tradiciones religiosas: la cristiana y la mesoamericana. A pesar de la aniquilación de ídolos, la quema de códices, elsacrificio de sacerdotes, ciertos elementos de la religiosidad mesoamericana como chamanes, adivinos, curanderos, rezadores y especialistas de lo divino relacionados con las necesidades del indígenacampesino siguieron subsistiendo en la sombra de la nueva religión. Estas prácticas dirigidas a los elementos de la naturaleza con el fin de obtener buenas cosechas o lograr la curación deenfermedades se fundamenta en la reinterpretación de antiguos significados a nuevos elementos elaborados por los primeros evangelizadores para ser o bien más compresible la creencia católica y como una formalucro personal.
El rezador, rezandero, sacerdote u otros sinónimos es la “designación que reciben algunos curanderos, en razón de utilizar oraciones, rezos, plegarias, etcétera, como parte de sustratamientos y en las ceremonias dedicadas a la tierra, en los funerales, bendiciones y demás actos simbólicos”. Por toda Mesoamérica esta figura implica toda una especialidad que puede encontrarse...
Luz De Solzireé Baca R
UNAH / agosto/ 2012
La época de la conquista fue significativa en casi todos los aspectos del indígenaamericano; aniquilación y asimilación fueron los métodos de los conquistadores y evangelizadores para dar paso a una empresa de colonizaje cuyas bases eran unos modelos sociales desfasados heredadosde la España medieval. El discurso ideológico del momento alentaba a una visión de dos antagónicos: el salvador y el salvaje, este último llevado casi al exterminio debido a su resistencia situaciónque provoco cierta flexibilidad del primero lo que se percibe hoy como el sincretismo religioso “concebido y definido como la integración de dos o más religiones en una nueva, siendo posibleidentificar cada uno de los elementos de las mismas”, y que fue el resultado de dos grandes tradiciones religiosas: la cristiana y la mesoamericana. A pesar de la aniquilación de ídolos, la quema de códices, elsacrificio de sacerdotes, ciertos elementos de la religiosidad mesoamericana como chamanes, adivinos, curanderos, rezadores y especialistas de lo divino relacionados con las necesidades del indígenacampesino siguieron subsistiendo en la sombra de la nueva religión. Estas prácticas dirigidas a los elementos de la naturaleza con el fin de obtener buenas cosechas o lograr la curación deenfermedades se fundamenta en la reinterpretación de antiguos significados a nuevos elementos elaborados por los primeros evangelizadores para ser o bien más compresible la creencia católica y como una formalucro personal.
El rezador, rezandero, sacerdote u otros sinónimos es la “designación que reciben algunos curanderos, en razón de utilizar oraciones, rezos, plegarias, etcétera, como parte de sustratamientos y en las ceremonias dedicadas a la tierra, en los funerales, bendiciones y demás actos simbólicos”. Por toda Mesoamérica esta figura implica toda una especialidad que puede encontrarse...
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