Cardoso de Oliveira El Trabajo Del Antropologo

CARDOSO DE OLIVEIRA. El trabajo del antropólogo: mirar, escuchar y escribir.

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EL TRABAJO DEL ANTROPÓLOGO : MIRAR, ESCUCHAR, ESCRIBIR1.
Roberto Cardoso de Oliveira2
RESUMEN
Al reflexionar sobre las características del trabajo antropológico, el autor
destaca el mirar, el oir, y el escribir como etapas de un proceso de conocimiento. Al
llamar la atención sobre estas etapas busca mostrar cuanto eltrabajo de investigación
puede ganar si las mismas fuesen cuestionadas a partir de las observaciones en el
trabajo de campo: el mirar –como primera etapa- jamás es ingenuo, sino que es
debidamente sofisticado por la teoría del propio acto etnográfico de observación; el oir
igualmente condicionado por la teoría permite al investigador comprender las
representaciones del pueblo junto al que realizala investigación, penetrar en los más
variados géneros del discurso proferidos en el cotidiano de la vida de la sociedad o en
situaciones ritualizadas; el escribir como etapa final en la producción de resultados por
medio del cual el antropólogo inscribe sus interpretaciones en el texto monográfico.

INTRODUCCIÓN
Me pareció en ocasión de esta conferencia, que un antropólogo que se dirige a
unaaudiencia de científicos sociales podría hablar un poco sobre su métier,
particularmente cuando, al realizar su trabajo, articula la investigación empírica con la
interpretación de sus resultados3. En ese sentido el subtitulo escogido –es necesario
aclarar- nada tiene que ver con el reciente libro de Claude Levy Strauss Regarder,
ecouter, lire (1993) aun cuando el mismo pudiera haberme inspirado, alsubstituir
apenas el lire por el ecrire. Sin embargo, aquí, al contrario de los ensayos de
antropología estética de Levy Strauss, intento cuestionar algunas de las principales
“facultades del entendimiento” socio-cultural que, creo, son inherentes al modo de
conocer de las ciencias sociales. Naturalmente que al hablar en ese contexto de
facultades del entendimiento, es preciso decir que no estoymás que parafraseando, y
con mucha libertad, el significado filosófico de la expresión “Facultades del Alma”
como Leibnitz también entendía la percepción y el pensamiento. Ya que sin
percepción ni pensamiento, ¿cómo podemos entonces conocer? Por mi lado o desde
el punto de vista de mi disciplina, la antropología, solo quiero enfatizar el carácter
constitutivo del Mirar, del Escuchar y del Escribiren la elaboración del conocimiento
propio de las disciplinas sociales, i.e., de aquellas que convergen para la elaboración
de lo que un sociólogo como Anthony Giddens llama, muy apropiadamente, “teoría
social” para sintetizar con la asociación de esos dos términos el amplio espectro
cognitivo que involucra a las disciplinas que denominamos Ciencias Sociales
(Giddens, 1984) Rápidamente, ya que enel espacio de una conferencia no pretendo
más que hacer aflorar algunos problemas que comúnmente pasan desapercibidos no
sólo para los jóvenes investigadores en Ciencias Sociales, sino algunas veces también
La edición de este artículo y en la cual se basa esta traducción está en : Revista de Antropología 39=1.
Publicaçao do Departamento de Antropología, Facultade de Filosofía, Letras e CienciasHumanas,
Universidade de Säo Paulo, Säo Paulo, 1996, pp13-37. Posteriormente, por sugerencia del autor, se
realizó una revisión del texto basándonos en la versión publicada como capítulo I de su libro O travalho
do antropologo, Brasilia, Paralelo 15 Editores, 1998, 2ª edición pp 17-35. Traducción de Paula Godoy
Revisión Cardoso de Oliveira y Sergio Visacovsky. Asesoramiento Hugo Ratier.
2
Profesoremérito de la Universidade Estadual de Campinas, Brasil (UNICAMP)
3
La primera versión de esta conferencia fue destinada a la Clase Inaugural del año académico de 1994,
relativa a los cursos del Instituto de Filosofía y Ciencias Humanas (IFCH) de la Universidad Estatal de
Campinas (Unicamp) La presente versión, que ahora se publica, fue elaborada para una conferencia
ofrecida a una platea...