Caritas In Veritate

RESUMEN

La caridad, la verdad, el amor, son todos dados a nosotros únicamente por Dios; Él es el que posee todos estos valores fundamentales para nuestro andar diario. Todos estos van de la mano y se complementan por lo que son indispensables para la construcción de una buena sociedad. Algunas personas imprudentes toman la caridad y la tergiversan cambiando su naturaleza buena, dándole unsignificado malo, por falta de la verdad, este es un ejemplo claro de cómo un valor no puede ser sin los otros.
En la POPULORUM PROGRESSIO de Pablo VI, nos habla que la Iglesia al estar al servicio de Dios, esta al servicio de la humanidad y de ahí parte para decirnos dos grandes verdades; La primera es que la iglesia en todo su ser y obrar, al predicar la caridad está impulsando al hombre aldesarrollo de él y por ende de su entorno.
La segunda verdad es que cuando un hombre empieza su desarrollo todos sus aspectos también lo hacen, formando una persona íntegra. Si el hombre no tiene la visión de una vida eterna junto a Dios, el desarrollo no va a ser igual porque únicamente se limita a poseer cosas, a lo terrenal y no cultivar su ser para la posteridad. También enseño la importanciadel evangelio para la formación de una sociedad según la libertad y justicia y propuso la caridad cotidiana, como principal fuerza al servicio del desarrollo.
En otros documentos no estrechamente relacionados con la doctrina social como la HUMANAE VITAE hace un paralelo sobre la ética de la vida y la social tocando temas como el sentido de la sexualidad, poniendo como base de la sociedad lapareja de esposos; Y en la encíclica EVANGELIUM VITAE de Juan Pablo II, diciendo que es imposible que una sociedad esté firme en sus cimientos cuando se contradice, afirmando valores como la dignidad de la persona, la justicia, la paz y acepta y tolera formas de menosprecio atentando contra la vida humana sobre todo si es débil y marginada.
El desarrollo humano integral como vocación, exige tambiénque se respete la verdad y que su centro sea la caridad; una de las causas del subdesarrollo no es necesariamente material y se encuentra en uno de los aspectos del hombre: La voluntad, la cual con frecuencia se desentiende de los deberes de la sociedad.
Pablo VI tenía una visión articulada del desarrollo. Con éste término quiso indicar ante todo el objetivo que los pueblos salieran del hambre,la miseria, las enfermedades endémicas y el analfabetismo pero analizando la situación actual, cabe preguntarse si las expectativas de Pablo VI se han cumplido o no. El desarrollo económico ideal era el que produjera un crecimiento real para todos, y sostenible. Es verdad que el desarrollo sí es viable y funciona; que ha sacado de la pobreza a miles de millones de personas y con esto muchos paísesa los que se les ha dado la oportunidad de participar en la política internacional, pero no se ha podido llevar a cabo en su totalidad ya que está siendo aquejado por desviaciones y problemas de nuestra época, sobre las cuales tenemos que tomar decisiones que tienen un efecto determinante para el bien presente y futuro de la humanidad.
Las causas de la crisis que nos agobia hoy son múltiples;Los hacedores y las circunstancias no solo del subdesarrollo sino también del desarrollo, nos deberían llevar a analizar con objetividad la dimensión humana de los problemas. Lamentablemente hay corrupción e ilegalidad, tanto en el comportamiento de sujetos económicos y políticos de los países ricos, nuevos y antiguos como en los países pobres.
Aprendiendo también la lección que proviene de lacrisis económica actual, en la que los poderes públicos del Estado se ven llamados directamente a corregir errores ; desde el punto de vista social, a los sistemas de protección y previsión ya existentes en el tiempo de Pablo VI en muchos países, les cuesta trabajo y les costará más todavía en el futuro lograr sus objetivos de verdadera justicia social dentro de un cuadro de fuerzas profundamente...