Caritas In Veritate



Resumen
Caritas in Veritate
Carta Encíclica

























Introducción:
Jesucristo es un ejemplo a seguir; el sólo hecho de los sucesos que marcaron su existencia nos impulsa a ser mejores permitiéndonos un mejor desarrollo como personas. Todos tenemos derecho a amar y es una necesidad para nosotros porque es la voluntad que Dios nos concedió a cada uno en nuestro interior. Lacaridad es un regalo de Dios y lo es todo para nuestras relaciones pero debe ser complementado con la verdad, el entendimiento y valorarlo de cierto forma para no que se mal interprete. Siempre debe estar presente la verdad para que las cosas que se digan o se hagan no carezcan de sentido alguno para no cambiar el real significado. La verdad es quien permite una buena comunicación lo que no hacecomprender el cristianismo como algo relevante para el desarrollo.
“La caridad es amor recibido y ofrecido” que viene desde nuestro Padre creador convirtiéndonos como en puentes para poder transmitir este amor pleno hacia otros; sin la verdad y el amor habría una separación social. La caridad es más que la justicia, ya que ser justo es entregar algo que por derecho le corresponde mientras que amar esdar mucho más, dar de lo que es nuestro a alguien y tal vez recibir algo de ese alguien, es algo mutuo. Al amar, se desea el bien y lo mejor para el otro de forma más individual pero cuando a nivel social se lucha por mejorar algo es un bien común, porque buscan en comunidad un objetivo claro, trabajando en conjunto para conseguirlo; ese amor que Dios nos entregó nos permite en unión hacer cosasdesarrollando nuestras capacidades y haciendo provecho de ellas. En estos tiempos no hay que permitir que desaparezca la caridad porque nos asegura muchas cosas y sobre todo el progreso como conjunto.
Capítulo primero: El mensaje de la Populorum Progressio
La Iglesia está disponible para todos en cuanto a la ayuda que entrega. Siempre ha estado al servicio de quienes necesitan ayuda, promoviendode esa manera el desarrollo de las personas en distintos ámbitos; por otro lado si desapareciera la idea de la vida eterna las fuerzas de las personas para seguir avanzando hacia algo mejor se detendrían, por lo tanto no sólo depende de ellos pero también debe hacer algo ante la situación.
En la carta “Populorum Progressio” se afirma, por parte de Pablo VI que el Evangelio es imprescindible parauna construcción social a base de justicia y amor, permitiendo un desarrollo globalizado y “unificado”. Pablo VI no da su brazo a torcer en cuanto a asuntos culturales de la época. La vocación es un llamado a ser una persona libre integrando el desarrollo humano responsablemente. Él sobre sobre el hombre, que siempre quiere lograr algo más, siempre va en busca de algo más grande, irse superando pocoa poco… “el progreso”. El subdesarrollo depende de la voluntad y de la falta de fraternidad entre los hombres; se supone que con la globalización cada vez nos acercamos más los unos de los otros pero al mismo tiempo nos estamos alejando. En este mundo hace falta un cambio, un cambio radical que termine con la injusticia y que nos permita realmente desarrollarnos como una sociedad más unificada,prácticamente pareciendo hermanos, sólo así se marcaría una diferencia.
Capítulo segundo: El desarrollo humano en nuestro tiempo
La riqueza a nivel mundial a crecido en los últimos tiempos de forma veloz pero de esa misma manera a crecido la desigualdad entre distintos grupos de personas, países completos, etc. Grandes sectores de la población padecen de hambre y día a día deben luchar para poderconseguir algo para subsistir siendo muy difícil remediar esa situación. La situación que se vive en la actualidad muestra que la soberanía nacional está limitada por los factores económicos y políticos siendo necesario examinar los planes que existan para dichas áreas redefiniendo sus funciones de una manera correcta y más eficiente.
El estado promueve el subdesarrollo moral debido a que toma...