Carl Marx

Carlitos Marx
La explicación de la vida social no puede zafar de las relaciones de producción.
El conjunto de las relaciones de producción, que a su vez explica la vida, forman la organización social – conciencia social.
El modo de producción de la vida material condiciona el proceso de la vida social, política y espiritual.
El ser social (esas relaciones que son necesarias (de producción) delas que no se puede escapar) determina la conciencia (la forma en que nos vemos) del hombre.
Hay un permanente cambio, fases, en la vida social, desarrollo como desenrollo, expansión.
La sociedad está en constante desarrollo, cada etapa es diferente.
Esto ocurre porque la sociedad se basa en las relaciones que generan la vida material.
Esto que constituye la base material determina lasuperestructura jurídica y económica lo que a su vez determina la forma de conciencia social.
En determinado momento estas relaciones dejan de ser desarrollo y pasan a ser trabas, pasan a ser impedimentos que no permiten sacarle todo el provecho a las fuerzas productivas.
Se abre así una época de revolución social, por las contradicciones.
Relación de Marx con la Historia.-
Trata de desmantelaresas contradicciones que impiden las personas de vivir del modo más humano posible.
La sucesión de las fases hasta ahora son mera pre-historia.
La forma de organización de la sociedad determina la forma de ver la sociedad, por eso él es consciente de eso con su trabajo, por eso él no puede ser un utópico.
Por esta razón la tarea que se autoimpone es una mirada de análisis que intenta desbloquearlas contradicciones.
En otra mirada del trabajo de Marx las clases dominantes ponen a las clases subordinadas en la sobre explotación, lo cual genera el conflicto de clases y el problema pasa a estar en las relaciones de producción y no en la producción en sí.
En esta mirada existen distintos puntos de vista de la situación vivida.
Con esto aparece el concepto de conciencia en sí y concienciapara sí.
Existen clases sociales que no son consientes de su papel en el sistema social, no tienen conciencia para sí.
Otras clases si tienen esa conciencia lo que genera las diferentes ideologías
En este Marx entonces la conciencia de clase es fundamental para generar los cambios, ya que estos están atados a la lucha de clases.
Cuadernos económico filosóficos
Nos muestra su perspectiva apartir de su formación hegeliana
Significado del concepto de alienación.
“partiremos de un hecho económico contemporáneo. El trabajador se vuelve más pobre a medida que produce más riqueza y medida que su producción crece en poder y en cantidad. El trabajador se convierte en una mercancía aun más barata cuantos más bienes crea. La devaluación del mundo humano aumenta en relación directa con elincremento de valor del mundo de las cosas. El trabajo no solo crea bienes; también se produce a sí mismo y al trabajador como una mercancía y en la misma proporción en que produce bienes.”

Alienación: aplicado al trabajo, observando el trabajo en la fábrica.
1) Del producto del trabajo, el producto pasa a manos diferentes de sus productores. Es alienación porque el hombre se define por su actividadtransformadora, el punto de esto son los productos. Llevan parte del propio hombre en ellos.
Esta parte que deja en el producto se va y no vuelve, no le deja nada en el ciclo.
“el producto del trabajo es trabajo encarnado en un objeto y convertido en cosa física; este producto es una objetivación del trabajo. La realización del trabajo es, al mismo tiempo, su objetivación. La realización deltrabajo aparece en la esfera de la economía política como una invalidación del trabajador, la objetivación como una perdida y como servidumbre al objeto y la apropiación como enajenación”
“el trabajador pone su vida en el objeto y su vida no le pertenece ya a él sino al objeto. Cuanto mayor sea su actividad, pues, menos poseerá. Lo que se incorpora al producto de su trabajo no es ya suyo.”...