Carl Rogers

¿Conocimiento o Reconocimiento?
La Psicoterapia como “el arte de no saber”
Perspectivas de más desarrollos
de un paradigma radicalmente nuevo
Peter F. Schmid
Instituto para Estudios Centrados en la Persona, Viena y la Universidad de Graz, Austria.
Resumen. Una manera de celebrar el centésimo aniversario, que probablemente al mismo Carl Rogers
le hubiera gustado, es continuar con lacomprensión de lo que significa su revolución hoy y qué
desafíos nos esperan en el futuro: dentro y fuera de la “comunidad centrada en la persona”. ¿Qué tareas
nos esperan si intentamos llevar más adelante las intenciones de Rogers? Estos desarrollos deben estar
cuidadosamente enraizados y verificados en relación a los fundamentos antropológicos del
“centramiento en la persona”. Este escrito sepropone ofrecer una breve visión general de algunos de
los más importantes desarrollos en el Enfoque Centrado en la Persona desde la perspectiva filosófica
“del encuentro”, y sus fundamentos éticos y epistemológicos, con el foco en la psicoterapia. Basado en
esto se indican algunas consecuencias para una más nueva comprensión de la psicoterapia en general
como una empresa ética y de los nuevosdesarrollos de Enfoque centrado en la persona. 1

En estos días la mayoría de los psicólogos consideran que ser acusados de tener pensamientos
filosóficos es un insulto. Yo no comparto esta reacción. No puedo evitar preguntarme acerca del
significado de lo que observo. (Rogers, 1961, p. 163)

“NADA ES TAN PRÁCTICO COMO UNA BUENA TEORÍA”
Esta nueva publicación intenta estimular una mejorcomprensión de los diferentes enfoques centrados
en la persona y experienciales, para alentar y promover un diálogo continuo entre las diferentes partes
de nuestra tradición, grupos de diferentes idiomas y culturas; y proporcionar un foro en el que pueda
darse un diálogo continuo con otras modalidades. En ocasión de este número inaugural quiero brindar
una perspectiva general de algunos puntosesenciales de mi trabajo acerca de los fundamentos de un
verdadero Enfoque Centrado en la Persona. Le sigue una enumeración de varias consecuencias para la
teoría y la práctica que surgen de esas consideraciones filosóficas. Este escrito se propone inspirar un
intercambio acerca de los desafíos de y para el Enfoque Centrado en la Persona en los comienzos del
siglo veintiuno.
Este trabajo se basa enmis libros acerca de los fundamentos éticos y antropológicos de la teoría y
práctica centrada en la persona (Schmid, 1991; 1994; 1996; 1998c) y en artículos en Inglés y Francés
(Schmid 2000; 2001a b; c; d) en los cuales los aspectos aquí mencionados están elaborados más
detalladamente.
La riqueza de la herencia filosófica de la tradición en la cual el Enfoque Centrado en la Persona se
hadesarrollado y conceptualizado todavía no ha sido mayormente explorada. Debido a limitaciones de
espacio, muchas ideas sólo pueden ser presentadas brevemente; espero que este escrito sirva para dar

1

Silvia Lombardi tuvo la amabilidad de traducir este escrito. (2008)

1

una perspectiva general de parte del territorio establecido y brinde mayor comprensión del enorme
potencial que tienepor desarrollar.
Los lectores que no estén acostumbrados a reflexiones filosóficas en profundidad pueden encontrar
este texto denso y demandante al principio, pero es mi sincera esperanza inspirar también a aquellos
que se consideran a sí mismos “sólo” como practicantes a dedicarse a reflexionar filosóficamente
acerca de sus experiencias. Tales reflexiones a menudo comienzan por pensar acercadel significado
real de los términos con los que aparentemente estamos familiarizados. En muchos casos la filología y
la etimología pueden ser una ayuda. Entender el origen de una palabra y en qué contexto se desarrolló
su significado, a menudo sirve de ayuda para comprender mejor el concepto por ella designado y
nuestras suposiciones subyacentes acerca de la actitud o la acción descripta...