Carli - Los Sentidos De Lo Público. Reflexiones Desde El Campo Educativo. ¿Existe Un Espacio Publico No Estatal?

Los sentidos de lo público. Reflexiones desde el campo educativo.
¿Existe un espacio publico no estatal?

Educación Pública. Historias y promesas
Sandra Carli

Introducción
Siguiendo la historia del siglo XX, podemos notar la eficacia material y simbólica de la escolaridad moderna en Argentina. Material, por la multiplicación de las escuelas a nivel territorial; y simbólica, porque logrocrear una cultura común (eliminando la indígenas, criolla, oligárquica), unifico lenguas, enseño la Nación y la cultura moderna. Y para comprender la sociedad argentina, tanto a nivel histórico y cultural, es necesario considerar este impacto de la escolaridad obligatoria, y de todo el sistema educativo durante el siglo XX.
A lo largo de las últimas décadas, se ha producido una pérdida de estaeficacia, y se debe a ciertos fenómenos sociales, como, en primer lugar, el empobrecimiento de la sociedad (produciendo de deserción, el bajo rendimiento, la sobre edad);las transformaciones políticas y económicas (desempleo, y el capitalismo considera la educación pública demasiado básica); el impacto de las nuevas tecnologías (desafiando a la escuela a una nueva escena cultural); la mutación delconocimiento (complejización, mas información); las nuevas lógicas de relación entre Estado, sociedad civil, y mercado( el Estado deja de responsabilizarse totalmente de las falencias de la escuela).
Pero esta pérdida de eficacia responde a fenómenos particulares de la Argentina, producto del deterioro económico y social de los ´90. El neoliberalismo llevaba a cabo medidas que estaban en contrade los principios de la educación pública, y la consideraremos como un analizador de los cambios materiales y simbólicos, que busca mejorar las condiciones de existencia.

La Educación Pública como objeto de análisis
Al ocuparse de la educación pública, es inevitable recurrir a la figura de Sarmiento, pero tomándolo como referente y no idealista, que considero la educación una “cruzadacivilizatoria” con violencia simbólica, para lograr la homogeneización, y como producto fundacional de la sociedad.
La educación publica se presento como una opción superadora, y sus principios constitutivos fueron, principalmente: la trasmisión de la cultura (a pesar de ser básica, es universal y tranhistorica), como espacio de producción identitario (la escuela como experiencia social necesaria),espacio de representación de distintos sectores sociales (modulada por las conductas).
Hay que tener en cuenta que al hablar de la eficacia de la escuela e el siglo XX, se hace comparándola con sus orígenes en la primera mitad de este siglo. Resaltaremos sus rasgos mas efectivos, en muchos casos superados o reeditados.
Se considera a la educación como un dispositivo disciplinador de la sociedad,creador de identidades homogéneas, y como un espacio de construcción de hegemonías, siendo parte de luchas políticas, culturales, y de la sociedad en su conjunto. Consideramos entonces a la educación como un objeto Histórico, es Tradición. Ya sea como imponiendo identidades, su pasada eficacia, cuestionada por estigmatizadora, autoritaria, o no actualizada, es representativa de un ciclo cultural.La educación se encontraba debilitada por avatares, donde predominaba la miseria, la inexperiencia de los maestros, etc, avatares que se ocultaban para mantener la imagen social de la educación pública, una imagen mítica en la que se condensaban demandas, promesas, sueños sociales, para luchar por mejores condiciones de existencia social. Este carácter “mítico” puede relacionarse con la idea de“identidad de oro de una institución”, pero se intento romper con estas estimaciones, cuestionando primero lo igualitario de la educación pública, su falta de homogeneidad, y sin embargo, la creencia persistió, y el valor de la educación sigue a través del tiempo; creencia ligada a valores políticos, interpretaciones culturales, y posiciones de los actores sociales.
Hay que considerar a la...