carlos vaz ferreira

CARLOS VAZ FERREIRA
Un pensamiento vivo1
“Es el gran poder de sugestión del maestro que hace que al lector llegue
con su impulso inclusive más allá de donde aquel lo dejó.”2

Con este breve artículo pretendo un acercamiento reflexivo sobre
algunos conceptos de este gran pensador, convencida de que la lectura de la
obra de Vaz Ferreira (1872-1958) tiene, en sus aspectos más profundos, unaactualidad indiscutible. Lo vivo del pensamiento de nuestro autor no refiere
sólo a una forma de caracterizarlo en sus coordenadas históricas, sino
también, y fundamentalmente, a la posibilidad de situarnos en sus planteos
para pensar hoy nuestros problemas. En los escritos contenidos en
ESTUDIOS PEDAGÓGICOS (VAZ FERREIRA, 1963)3 se basa lo fundamental
de este trabajo.
La literatura másconocida sobre el autor hace referencia a su faceta
más destacable, la filosofía. No obstante, aún en sus textos más filosóficos, su
preocupación acerca de cómo pensamos y cómo actuamos, nos introduce en
el plano pedagógico4. Por otro lado, la actividad docente fue, en gran medida,
el vehículo a través del cual Vaz Ferreira comunicó su pensamiento. 5 Como lo
afirma Diógenes de Giorgi, “esdifícil tender una línea de separación entre su
pedagogía y su filosofía.” (DE GIORGI, 1972: p. 24)
Su continua preocupación por las formas que adquiere el razonamiento
hace que, a menudo, en conferencias o escritos, realice interrupciones para
fundamentar por qué no llega directamente al asunto en cuestión. Él mismo
expresa en Los problemas de la libertad: “Hacer nuevos argumentos, descubriraspectos nuevos, es necesidad secundaria al lado de la esencial de deshacer
las confusiones” (ARDAO, 1999)
Quienes lo conocieron directamente
captaban el sentido de sus recorridos: “no dictaba soluciones, pero desbrozaba
el camino, abreviaba el salto personal hacia la verdad” (DE GIORGI, 1972: p.
27)
SUS IDEAS
En estos trabajos de Vaz Ferreira, se percibe una preocupación por
distinguirplanos o niveles de problemas que van a exigir diferente tratamiento,
distinción que luego quedará explicitada en una de sus principales obras,
Lógica Viva. Se trata de la diferenciación entre problemas de ser y problemas
de hacer. A estos últimos pueden agregarse los problemas de ideal.6 Ahora
bien, continúa Vaz Ferreira: “Los problemas de ser o de constatación son
susceptibles de una soluciónperfecta, teóricamente, al menos; pero los
problemas del hacer, y lo mismo los problemas de ideal, que pueden
asimilarse a ellos, -si tiene sentido emplear a su respecto la palabra soluciónno son susceptibles (o por lo menos no lo son forzosamente, ni aun lo son
comúnmente) de una solución perfecta”. El autor constata que frecuentemente
se comete el error de “tratar los problemas de lasegunda clase como se tratan
los de la primera”.7
Los problemas propiamente pedagógicos entran, fundamentalmente, en
la segunda categoría. No obstante, las numerosas disciplinas que aportan a la
Pedagogía, por su carácter científico, plantean cuestiones que se ubicarían en

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la primera. Entre los errores que constata están los paralogismos pedagógicos.
Hacia fines del siglo XIX yprincipios del siglo XX, la Psicología como ciencia
se introduce con mucha fuerza en el campo pedagógico, en el contexto de la
corriente positivista dominante. Vaz Ferreira procura entonces, diferenciar
ambos campos de conocimiento. Por un lado están los datos que la ciencia
aporta acerca de lo que el hombre es, y por otro lo que a través del proceso de
humanización y superiorización, se quiere queel hombre sea. Este último
aspecto, está fundamentalmente condicionado por las características
culturales de cada época, de modo que no es la ciencia positiva que debe
dictar los fines de la educación. Así lo expresa en Dos paralogismos
pedagógicos y sus consecuencias: “Establecidas por la Psicología las leyes del
desenvolvimiento mental, la Pedagogía debe tenerlas en cuenta; pero no para...