carlos

CORRIDAS DE TOROS Y ÉTICA
ANIMAL
Una característica típica de todos los mesiánicos e iluminados que en el mundo son,
consiste en desarrollar una retórica grandilocuente para enmascarar una práctica
miserable. La retórica del toro cumple a la perfección con ese exceso de palabrería
banal que incluso llega a ser ofensiva en su esfuerzo por negar los hechos. El
asesinato de los toros en Españase justifica básicamente con argumentos
elaborados por un filósofo madrileño y de derechas del siglo pasado, José Ortega y
Gasset, entre cuyas habilidades merece destacarse la de haberse ofrecido al
general Franco como redactor de discursos –ofrecimiento que Franco, sanguinario
pero no imbécil, rechazo de plano– y haber suscrito durante la República,
manifiestos contra el Estatuto deCatalunya..
Siguiendo la retórica orteguiana, cargada emocionalmente mediante adjetivos
ampulosos, la corrida se presenta como un ‘arte noble’ y se pretende identificarla
con el coraje, el peligro y la muerte, idealizando el asesinato con una jerga
pseudopoética. Se supone (mal) que en la corrida se oponen un hombre y un toro
en igualdad de condiciones. Sin embargo la supuesta situación de riesgoestá, en
realidad, muy falseada. Según los cálculos de Élisabeth Hardouin-Fugier [Histoire
de la corrida en Europe du XVIIIè siècle au XXIè siècle, París: Connaissances et
savirs, 2005], en el período 1950-2005 en Europa sólo pereció un ‘matador’ por
cada 45.000 toros, es decir, una proporción del 0,0022%. No hay, pues, tanto
peligro en la fiesta como a veces se dice; y las condiciones en quetorero y toro se
enfrentan a la muerte están absolutamente manipuladas.
Que el toro de lidia es tratado sádicamente, no lo niega nadie. Incluso los
‘aficionados’ (así se denomina a los cómplices en el asesinato de toros), han
denunciado repetidamente que el toro es manipulado por los toreros y por las
empresas que organizan las ejecuciones de toros. De los propios taurinos salió ya
hace añosla denuncia del ‘afeitado’ de los toros, una práctica que consiste en
reducir en vivo entre 5 y 15 centímetros de asta del animal en una operación que
dura unos veinticinco minutos durante los cuales el animal sufre terriblemente. El
objetivo del ‘afeitado’ consiste en lograr que el toro pierda la conciencia de la real
extensión de sus cuernos, de manera que cuando embista no logre llegar a suobjetivo.
El toro se transporta, además, en un cajón de dos metros cuadrados, en viajes
largos de más de veinte horas, muchas veces bajo el sol español, con lo que llega a
la plaza deshidratado y flojo. Además se pone vaselina y azul de genciana en los
ojos del animal para que tenga problemas si pretende fijar la vista en el torero y
pueda ser más fácilmente engañada por el trapo.
No valela pena entrar en las prácticas sádicas de los ‘picadores’ que penetran al
animal con una lanza entre 6 y 8 veces consecutivas para que disminuya el
volumen de oxígeno en la sangre del toro. Por eso el toro abre exageradamente la
boca: simplemente pretende respirar. La sangre es especialmente roja en el toro
porque el picador secciona uno o varios de las diez pares de arterias intercostalesque llegan de la aorta.
Las banderillas (tres pares con puntas de 6 centímetros), son arpones que se
clavan en el animal para evitar que se desangre a causa de la hemorragia interna
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causada por el picador; y finalmente, el torero clava una espada de 85 centímetros
en la testuz del animal. Por mucho que lo afirme la retórica, la muerte del toro no
es ni de frente(realmente, lo mata el ‘puntillero’ con un ‘descabello’ que le secciona
el cerebro), ni franca, ni leal, ni rápida.
¿Por qué hay filósofos que ‘defienden’ el espectáculo sádico de la corrida? En primer
lugar porque ser filósofo no es necesariamente sinónimo de ser una persona
inteligente. En segundo lugar, es significativo que quienes defienden el asesinato de
toros en plazas públicas, como...