carlos

1. Aportes de la antropología clásica: el trabajo de campo y la etnografía
La antropología planteada inicialmente, desde el evolucionismo como ciencia de la
diferencia sociocultural, se abocó a latarea científica de explicar y, para ello, de describir los pueblos primitivos como supervivencias del pasado de la humanidad. En el período de entreguerras, la antropología moderna instauró sureferente empírico también en los pueblos primitivos, pero como representantes de la diversidad cultural.
Finalmente, después de la Segunda Guerra Mundial, la antropología reubicó su interés
por ladiversidad en el interior de las propias sociedades de los investigadores e, incluso,
de las sociedades que habían sido colonias, pero entendidas como partes de un mismo
orden mundial. Así, la atenciónen la diversidad revirtió la investigación en sectores de
las sociedades capitalistas avanzadas y en sectores del mundo que no gozaban de las ventajas ni de la acumulación del mundo capitalista. Esossectores, aunados por la desigualdad, eran los campesinos, los desempleados, los pobres urbanos, los marginados, etcétera. Estos estudios se extendieron a otros agrupamientos humanos y tuvieron encuenta la singularidad de sus valores y modos de organización: comunidades migrantes, hippies, linyeras, consumidores de estupefacientes, adeptos a sectas religiosas, etcétera (Boivin, Rosato y Arribas,1998).




2. El papel de la teoría en la producción del conocimiento social
Las corrientes racionalistas críticas del empirismo sostienen que el conocimiento se
lleva a cabo a través de laorganización cognitiva propia del sujeto y que esta organización responde a cierta anticipación o conceptualización —teórica- de aquello que se desea conocer (Bourdieu, Passeron y Chamboredon, 1975;Batallan, 1985).
Según esta epistemología, toda descripción está precedida por una idea, incluso [69]
asistemátíca o incoherente, de aquello que se va a describir y, sobre todo, del sentido u...