Caro

Voces y contextos

El Ngülam en el discurso intrafamiliar
mapuche
Aracely Caro Puentes
Julio Terencán Angulo

Introducción
Nuestro interés por relevar el ngülam o consejo como elemento fundamental del discurso
intrafamiliar mapuche obedece por una parte a conocer y comprender el rol que juega en el proceso
endocultural mapuche y, particularmente, en el ejercicio y la práctica de los rolesparentales
mapuches, que se prolongan de manera sostenida durante toda la vida de los hijos, especialmente
de aquellos que mantienen un vínculo de cercanía afectiva o de residencia con los padres.

Cabe mencionar, que el desarrollo del tema también parte de estudios
anteriores realizados sobre pautas y estilos de crianza en familias mapuches
rurales de la IX Región de Chile. La convivencia estrecha conlas familias permitió
conocer la importancia que tiene el ngülam o consejo en el discurso intrafamiliar
mapuche, de manera tal que reviste un carácter eminentemente normativo, que
promueve y enfatiza el respeto, el aprendizaje, la socialización, la transmisión
Aracely Caro Puentes. Antropóloga, cultural, entre otros aspectos.
Departamento de Ciencias Sociales,
Caro (1997), citando a Herkovits yGrebe, señala, que en todas las
Universidad de La Frontera. Temuco
sociedades y culturas los niños deben y necesitan capacitarse para vivir en
– Chile.
sociedad conforme a las reglas y normas establecidas por ésta. No obstante, las
sociedades y culturas difieren en cuanto a métodos y normas para enseñar a actuar.
Julio Terencán Angulo. Asistente So- Esas formas o estilos particulares, sin duda,tendrán efectos diferenciados sobre
cial, Magíster en Antropología Social, Departamento de Trabajo Social, los usuarios de una u otra cultura. La familia de origen, a través de un conjunto
Universidad de La Frontera. Temuco de acciones, valorizaciones y símbolos modulados culturalmente, es el primer
– Chile.
agente encargado de llevar a la práctica este proceso endoculturizador. Teniendo
enconsideración lo anterior, en el presente artículo pautas y estilos de crianza se
refieren al conjunto de comportamientos, conductas y acciones que los padres
y otros parientes cercanos realizan para efectos de orientar y guiar a sus hijos.
Ello está sustentado en el marco de normas, tradiciones, valores y procesos de
educación en general, para lo cual se utilizarán diversas estrategias de acción. Unode estos elementos diferenciadores en la cultura mapuche es el ngülamtun (o arte
Primavera, núm. I, año I, 2006

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El ngülam en el discurso
de aconsejar como mencionan algunas personas mapuches); para lo cual se utilizan distintas
estrategias o prácticas como el epeu, el feyentun, el nütram, el ngülam, entre otros. No obstante,
cada uno de ellos se usará de acuerdo a las situacionesespecíficas, o momentos particulares de
la vida cotidiana, con códigos diferentes y estrategias distintas para el aprendizaje de los hijos.
Los datos que respaldan el análisis en el presente artículo provienen de trabajos de campo
realizados por los autores en comunidades mapuches rurales diferenciadas ecológicamente:
Cordillera, Valle Central y Costa en la IX Región de Chile.
Antecedentes contextuales
Entérminos contextuales, la población mapuche actualmente en Chile es de 692.192 personas de acuerdo
con el censo del año 2002, equivalentes a un 4,6% de la población nacional. En la IX Región de la Araucanía esta
cifra alcanza 203.221 personas y a un 23,4% de la población regional, siendo el principal espacio de concentración
de población mapuche en Chile, seguido de las regiones VIII, X yMetropolitana.

La familia en la cosmovisión mapuche tiene su referente simbólico en la Divinidad
Suprema, la cual está integrada por una pareja de ancianos: Kuse (anciana) y Fücha (anciano)
y una pareja de jóvenes: ülcha domo (mujer joven) y weche wentru (hombre joven). Se
dice que esta familia mapuche se ha reproducido en cada familia mapuche, a los ancianos
y ancianas les corresponde una posición de...