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DOCUMENTOS DE
IDENTIDAD
La construcción de la memoria
histórica en un mundo global
Mario Carretero
Buenos Aires: Paidós, 2007

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DOCUMENTOS DE IDENTIDAD
ÍNDICE
Prólogo. José Alvarez Junco
Introducción. El espejo de Clío

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CAPÍTULO 1
LOS SENTIDOS DE LA HISTORIA
1.1. Historia académica, escolar y cotidiana

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18

1.2. Pas de deux: escuela universal e historianacional
1.3. Historia y construcción de imaginarios nacionales
1.4. Gestionar el pasado, interpretar el presente y proyectar el futuro
1.5. Interés por el pasado, ¿comprensión de la Historia?

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34
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CAPÍTULO 2
VOCES Y ECOS EN LOS PROGRAMAS Y TEXTOS ESCOLARES 58
2.1. Entre la didáctica y la política

58

2.2. La insoportable levedad de la historia marxista en la escuela

672.3. La historia de los neoconservadores norteamericanos

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2.4. ¿El secuestro de la historia nacional mexicana?
2.5. Las riñas de familia de los nacionalismos en España
2.6. ¿Qué tienen en común las guerras culturales sobre la enseñanza de la
historia?144

109
121

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CAPÍTULO 3
EL RECUERDO DE LAS HERIDAS ABIERTAS

155

3.1 Memoria colectiva y memoria histórica
3.2 Entre elrecuerdo y el olvido
3.3 Historia reciente y memoria enseñada
3.4.Vencidos y vencedores en la Segunda Guerra Mundial
3.5 La gestión de la derrota en la historia escolar del Japón
3.6. Historia y tabú en la memoria estadounidense
3.7.Transhistoria, transnacionalización, transeducación

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165
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177
181
188
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CAPÍTULO 4
HISTORIA Y PATRIA EN EL CALENDARIO
4.1. De lo estable y loefímero

199

4.2. La eficacia psicológica del dispositivo romántico nacionalista

206

4.3. Las voces de los alumnos: entre el mito y el logos
4.3.1. El 12 de octubre: entre el encuentro y el descubrimiento
4.3.2. La independencia nacional en la mente de los alumnos

214
219
245

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CAPÍTULO 5
CONCLUSIONES
5.1 Contradicciones y sentido de la historia escolar
5.2Perspectivas: entre espejos y ventanas

REFERENCIAS

273
273
293

309

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Introducción
El espejo de Clío
En el cuento que todos escuchamos por primera vez en nuestra infancia, la
madrastra de Blancanieves se mira al espejo y pregunta, esperando la consabida
respuesta negativa: “Espejito, espejito, ¿hay en el reino alguna otra más bella que
yo?”. Todos hemos pensado –confesémoslo– que lamadrastra no espera respuesta
alguna y que sólo pregunta para escuchar su propia voz, un eco que confirme, de
acuerdo con la cantidad de repeticiones, la veracidad de la respuesta. Hasta que un
buen día el espejo dice: “Sí, hay otra más bella que tú en tu reino”, y la reina recibe el
impacto como un rayo que despierta su ira y la obliga a entrar en acción. Sólo
entonces el cuento puede comenzar.Sin embargo –nos preguntamos–, ¿a qué viene semejante sorpresa? ¿Acaso la
madrastra no había previsto, prefigurado, presentido la llegada “amenazante” de esta
forastera (doblemente forastera: por ser su hijastra, primero, y por hacerse mujer,
segundo) a su reino (doble reino: el del que su hijastra es legítima heredera y el de la
belleza, la juventud que su hijastra también le arrebatará)? E,incluso, ¿no había ella
misma anunciado y diseñado –entre la esperanza, la espera y la desesperación– el
espacio en el cual se hacía indispensable la entrada de “la otra”? ¿O era posible
autoafirmarse y conformar una identidad sin referencia y sin competencia,
manteniendo un diálogo sin interlocutor alguno?
En esta metáfora, primigenia pero no simple ni ingenua, se inspiran las
páginas quesiguen 1. Una de las tesis fundamentales de este libro es que la enseñanza
de la historia que surge a fines del siglo XIX con fines identitarios, ligados al espíritu
romántico y vinculados a la construcción de las naciones, posteriormente hacia
mediados del siglo XX se estructura sobre la contradicción entre dichos fines y otros
más cercanos a una comprensión disciplinar de la Historia....