carta de ignacio
Páginas: 5 (1051 palabras)
Publicado: 5 de marzo de 2014
El documento comprende cuatro cartas que dirigió san Ignacio a las comunidades de Efesios, Magnesios, Tralianos y los Romanos, cartas que ofrecen, valiosos indicios sobre la situación de las comunidades cristianas de la época.
En la primera carta que va dirigida a la comunidad de Efesios en Asia, el obispo la exhorta a la obediencia respetando las jerarquías estando unidos al obispo y alpresbítero (Ef II, 2-14) que están en la voluntad de Jesucristo (Ef. II, 1-19) y puedan permanecer y participar de la unidad inmaculada de Dios (Ef. IV,2-22); las palabras del autor son claras y llenas de amor cuando se refiere a Jesucristo como el eje principal de unidad entre la iglesia y el padre; san Ignacio hace un llamado a permanecer en la unidad y en la verdad de la iglesia dando testimonio deella por medio de la disciplina en Dios (Ef. VI, 2) evadiendo todo tipo de engaño llamado herejía (Ignacio VI,2) y manteniendo su fe firme e intacta de toda duda que pueda alejarlos del camino del señor, san Ignacio se ofrece como mártir siguiendo como Jesucristo mismo, el sacrifico por la iglesia intentando hacer el mayor bien posible, exhortándolos a mantenersen fieles (Ef. VIII,2) en Dios,portando lo santo, (Ef. IX, 1-33) y enseñando así por medio del testimonio que imitar al señor (Ignacio, X-3) es ir más allá de escuchar sus enseñanzas, es decir dar testimonio del evangelio de caridad con palabras y obras, carnal y espiritualmente hay que permanecer en el (Ef. X,3), haciendo que Cristo perdure en nuestra vida como el protagonista de la historia de la salvación. San Ignacio abordatambién en esta carta uno de los temas más controversiales en nuestra iglesia católica: el dogma de la virginidad de María, afirmando en su testimonio que siempre será un misterio clamoroso como la muerte del señor que tuvieron lugar en el silencio de Dios (Ef., XIX - 64),
En la segunda carta dirigida a los Magnesios san Ignacio exhorta a los miembros de esta iglesia a que como verdaderoscristianos obedezcan al obispo, ya que es el quien representa a Dios, (Mag III, 2) y asi pues, puedan dar testimonio de fe y cumplir con su voluntad (Mag IV,1-8); retomando las palabras del autor en el Capítulo IV verso 2 considero que san Ignacio encontraba como solución al problema de dicha comunidad, refugiarse en la unidad y en la obediencia poniendo como claro ejemplo a la santísima trinidad,mostrando siempre el orden jerárquico desde los inicios de nuestra espiritualidad hasta la estructura actual de nuestra iglesia, siendo Jesucristo su principio y su fin.
Quiero hacer énfasis en esta carta principalmente sobre el capítulo VIII verso 1 en el que resalto la dureza de san Ignacio cuando se refiere a la doctrina judía como “viejos cuentos” ya que es el verso que a mi parecer asegura lapreocupación más grande en cuanto a que la vida judía se contrapone a la vida de Cristo, ya que afirma claramente que los profetas que fueron los que le aguardaron como maestro fueron perseguidos al estar inspirados por su gracia (Mag VIII, 2), por lo tanto todo indica que sería absurdo como lo dice el documento haber hablado de Jesucristo y seguir viviendo al modo judío (Mag X,3) siendo estos losque disminuyeron el valor de su venida, lo que en otras palabras seria anti testimonio ya que se predicaría pero no se aplicaría en la vida la doctrina cristiana.
En la tercera carta a los TRALIANOS san Ignacio no solo los exhorta a la unidad sino también a apartarse de lo que él denomina “LA HIERBA EXTRAÑA” (Tra VI,1-14) entiendo entonces que a diferencia de las otras dos iglesias el problemade esta no era de autoridad, sino una especie de controversia producida por una nueva HEREJIA, la cual se menciona claramente en el capítulo X, ver 20-21 y que investigando pude concluir que se trata del docetismo, herejía que san Ignacio desmiente comparándola con su propia situación, en el capítulo X verso 22 en el cual el afirma que no tendría sentido morir si la muerte de Cristo fuera...
En la primera carta que va dirigida a la comunidad de Efesios en Asia, el obispo la exhorta a la obediencia respetando las jerarquías estando unidos al obispo y alpresbítero (Ef II, 2-14) que están en la voluntad de Jesucristo (Ef. II, 1-19) y puedan permanecer y participar de la unidad inmaculada de Dios (Ef. IV,2-22); las palabras del autor son claras y llenas de amor cuando se refiere a Jesucristo como el eje principal de unidad entre la iglesia y el padre; san Ignacio hace un llamado a permanecer en la unidad y en la verdad de la iglesia dando testimonio deella por medio de la disciplina en Dios (Ef. VI, 2) evadiendo todo tipo de engaño llamado herejía (Ignacio VI,2) y manteniendo su fe firme e intacta de toda duda que pueda alejarlos del camino del señor, san Ignacio se ofrece como mártir siguiendo como Jesucristo mismo, el sacrifico por la iglesia intentando hacer el mayor bien posible, exhortándolos a mantenersen fieles (Ef. VIII,2) en Dios,portando lo santo, (Ef. IX, 1-33) y enseñando así por medio del testimonio que imitar al señor (Ignacio, X-3) es ir más allá de escuchar sus enseñanzas, es decir dar testimonio del evangelio de caridad con palabras y obras, carnal y espiritualmente hay que permanecer en el (Ef. X,3), haciendo que Cristo perdure en nuestra vida como el protagonista de la historia de la salvación. San Ignacio abordatambién en esta carta uno de los temas más controversiales en nuestra iglesia católica: el dogma de la virginidad de María, afirmando en su testimonio que siempre será un misterio clamoroso como la muerte del señor que tuvieron lugar en el silencio de Dios (Ef., XIX - 64),
En la segunda carta dirigida a los Magnesios san Ignacio exhorta a los miembros de esta iglesia a que como verdaderoscristianos obedezcan al obispo, ya que es el quien representa a Dios, (Mag III, 2) y asi pues, puedan dar testimonio de fe y cumplir con su voluntad (Mag IV,1-8); retomando las palabras del autor en el Capítulo IV verso 2 considero que san Ignacio encontraba como solución al problema de dicha comunidad, refugiarse en la unidad y en la obediencia poniendo como claro ejemplo a la santísima trinidad,mostrando siempre el orden jerárquico desde los inicios de nuestra espiritualidad hasta la estructura actual de nuestra iglesia, siendo Jesucristo su principio y su fin.
Quiero hacer énfasis en esta carta principalmente sobre el capítulo VIII verso 1 en el que resalto la dureza de san Ignacio cuando se refiere a la doctrina judía como “viejos cuentos” ya que es el verso que a mi parecer asegura lapreocupación más grande en cuanto a que la vida judía se contrapone a la vida de Cristo, ya que afirma claramente que los profetas que fueron los que le aguardaron como maestro fueron perseguidos al estar inspirados por su gracia (Mag VIII, 2), por lo tanto todo indica que sería absurdo como lo dice el documento haber hablado de Jesucristo y seguir viviendo al modo judío (Mag X,3) siendo estos losque disminuyeron el valor de su venida, lo que en otras palabras seria anti testimonio ya que se predicaría pero no se aplicaría en la vida la doctrina cristiana.
En la tercera carta a los TRALIANOS san Ignacio no solo los exhorta a la unidad sino también a apartarse de lo que él denomina “LA HIERBA EXTRAÑA” (Tra VI,1-14) entiendo entonces que a diferencia de las otras dos iglesias el problemade esta no era de autoridad, sino una especie de controversia producida por una nueva HEREJIA, la cual se menciona claramente en el capítulo X, ver 20-21 y que investigando pude concluir que se trata del docetismo, herejía que san Ignacio desmiente comparándola con su propia situación, en el capítulo X verso 22 en el cual el afirma que no tendría sentido morir si la muerte de Cristo fuera...
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