carta poder

 ÉTICA FILOSÓFICA O FILOSOFÍA MORAL

I- ÉTICA GENERAL

CAPITULO I
NATURALEZA Y OBJETO DE LA ÉTICA

La Ética es la más importante de las ciencias prácticas, porque trata acerca del fin último, en el que el hombre encuentra la felicidad. Todo hombre sabe de algún modo qué ha de hacer para ser feliz, y tiene cierta idea del bien, del mal, de la virtud, etc. Sin embargo, el estudiocientífico de estas cuestiones añade profundidad y solidez a los principios morales, y es de gran utilidad a la hora de dirigir la conducta humana. Sin este saber científico, es más fácil dejarse llevar por los obstáculos que el hombre encuentra en el ambiente, en sus pasiones, en las doctrinas erróneas.
Por otra parte, la existencia de una moral sobrenatural conocida por la Fe cristiana y que imponenuevas exigencias de conducta, no hace superfluo el estudio de la Ética. El orden moral natural es un orden real y plenamente vigente que regula intrínsecamente las acciones exigidas por la naturaleza, aunque no defina por completo la situación existencial en que ahora se encuentra el hombre. La realidad y vigencia del orden moral natural hace que la Ética filosófica sea práctica, útil para la vida,sin necesidad de subalternación a la Teología. En suma, el estudio de la Ética resulta imprescindible para comprender las exigencias éticas que obligan a toda persona humana, y no sólo a los creyentes: así, por ejemplo, si un gobernante no católico promulgase una ley que privase a los trabajadores de sus legítimos derechos, no cumpliría su deber moral en el orden natural.

1- Definición de laÉtica
“La Ética es la parte de la filosofía que estudia la moralidad del obrar humano; es decir, considera los actos humanos en cuanto son buenos o malos”.
Las ciencias humanas estudian al hombre y sus acciones desde diversos puntos de vista. La Ética se ocupa de la moralidad: una cualidad que corresponde a los actos humanos exclusivamente por el hecho de proceder de la libertad en orden a un finúltimo, y que determina la consideración de un acto como bueno o malo en el sentido muy concreto, no extensible a los actos o movimientos no libres.
La inteligencia advierte de modo natural la bondad o maldad de los actos libres: cualquiera tiene experiencia de cierta satisfacción o remordimiento por las acciones realizadas. Esto lleva a preguntarse: ¿por qué un acto es bueno o malo?; ¿ qué es elbien y el mal?; ¿por qué esto es bueno o malo?. La contestación de estos interrogantes lleva al estudio científico de los actos humanos en cuanto buenos o malos.
El objeto material de la Ética son los actos humanos, los cuales se distinguen de los actos del hombre. La Ética reserva el nombre de actos humanos para las acciones libres, que el hombre es dueño de hacer u omitir, de hacerlas de uno uotro modo. Estos actos proceden de la voluntad libre y deliberada, ya sea inmediatamente (amor, deseo, etc) o a través de otras potencias (hablar, trabajar, etc).
Se llaman actos del hombre a las acciones que no son libres, por falta de conocimiento o voluntariedad (los actos de un demente), o bien porque provienen de una potencia no sometida al dominio de la voluntad (respirar, crecer,circulación sanguínea).
El objeto formal de la Ética -o punto de vista bajo el que estudia los actos humanos- es el de su rectitud moral o moralidad. La rectitud moral depende de la relación que posee el acto libre con el fin último y definitivo del hombre. Se distingue, por tanto, de la bondad ontológica, que tiene todo acto en cuanto que es; de la bondad técnica o útil, es decir, la utilidad para un finrestringido y particular, según las reglas de un arte o técnica determinados, y del agrado o placer que pueda producirnos esa actuación.
De acuerdo a estas distinciones, un acto es bueno o malo no porque me produzca deleite el realizarlo (una acción pecaminosa puede estar acompañada por el placer al realizarlo, y una obra virtuosa puede resultarme dificultosa); no por el mero hecho de...