CARTA SOBRE LA TIERRA

¿Por qué razón es importante resaltar el hecho de que somos “una sola familia humana y una sola comunidad terrestre con un destino común” para que esta Declaración se vuelva posible? ¿Qué cambios implica en la visión moderna del ser humano que se entiende comúnmente como “familia humana”, pero no como “comunidad terrestre”? Compare: “La humanidad es parte de un vasto universo evolutivo. LaTierra, nuestro hogar, está viva con una comunidad singular de vida” con la afirmación de Descartes, en los albores de la revolución industrial, de hacer del hombre “el amo y posesor de la naturaleza”.

Vivimos en un mundo altamente interdependiente en el que las acciones en cualquier punto del planeta tienen repercusiones en todo el orbe. Por ejemplo, el incidente de Chernobyl ha tenido ciertamenteserias repercusiones locales hasta la fecha; pero ha tenido también un efecto de contaminación radioactiva en lugares distantes. Podemos aplicar bien aquí el asunto del efecto mariposa. Por lo tanto, para mantener la viabilidad del planeta requerimos de la participación de todos quienes habitamos esta nave espacial.

La expresión “familia humana” sigue privilegiando al ser humano, como se hahecho desde Descartes. El reto ahora es el entender a todos los sistemas planetarios, humanos y no humanos, como elementos íntimamente inter-relacionados. De hecho, la teoría de Gaia contempla al planeta como un organismo viviente.

Sin embargo, para poder restaurar estos valores es necesario transformar el sistema económico-político-social que ha imperado durante los últimos cuatro siglos. Porejemplo, no habrá ningún cambio mientras el sistema legal obligue a los ejecutivos de las corporaciones a buscar la rentabilidad a costa de cualquier otro fin.

Comente las tres clases de responsabilidades que esta Declaración define: “Nuestra responsabilidad unos hacia otros, hacia la gran comunidad de la vida y hacia las generaciones futuras”. Esta consideración global de todos los sujetosposibles de respeto ético, que nuestra acción podría poner en peligro, ¿no define una obligación moral nueva, que ninguna ética anterior tomaba en cuenta totalmente?

Sí absolutamente. Berry y Clarke (1997) alertan en su libro “Reconciliación con la tierra: La nueva teología ecológica” sobre la urgencia de incorporar el cuidado de todo lo viviente a nuestros sistemas éticos. Las éticas de lamodernidad, sustentadas en el pensamiento de Descartes, veían a la naturaleza como un recurso a ser explotado. Otros sistemas éticos, notablemente los de los pueblos amerindios, se veían como parte de la naturaleza. Hoy tiene un carácter de urgencia el retomar las cosmovisiones de pueblos que fueron considerados primitivos o incivilizados por la bárbara cultura europea.

Resalte en el texto lasinvitaciones a practicar un pensamiento complejo (en el sentido de E. Morin), superar la “inteligencia ciega” y conocer y actuar de modo transdisciplinario.

El pensamiento complejo es fundamental aquí, ya que la “Carta de la tierra” no resultará en nada más que un bellísimo compendio de buenas intenciones si no entendemos de manera holística cómo es que opera el sistema-mundo (para usar el término deWallerstein) en el que vivimos desde el siglo XVIII. Tenemos que entender la interrelación entre los aspectos económicos, sociales, políticos y éticos para poder generar los cambios necesarios para construir un mundo más justo, más democrático y más sostenible. Si no entendemos de manera amplia y holística el sistema total, seguiremos siendo sus prisioneros, como dice Peter Senge.

Resalte en eltexto los pasajes que se refieren a una actitud espiritual y estética, y no solamente jurídica y ética. ¿De qué espiritualidad se trata? ¿Implica algún tipo de creencia en Dios?

La “Carta de la tierra” hace múltiples referencias a aspectos espirituales y estéticos, alertándonos de la necesidad de cultivarlos; pero nunca se hace mención, afortunadamente, de Dios. La cultura occidental hace...