Carta A Filemon

INSTITUTO SUPERIOR DE ESTUDIOS TEOLÓGICOS
“Juan XXIII” – I.S.E.T.




INTERPRETACIÓN DE UN ASPECTO DE LA AUTORIDAD EN SAN PABLO LEÍDA DESDE Flm 4-10

TESINA
Para obtener el título de
Profesional en Disciplinas Teológicas



Fernando Martín Rodríguez Acevedo











Lima, octubre 2009






ÍNDICE



INTRODUCCIÓN………………………………….………….…………………………..3
CAPÍTULO I:ANÁLISIS NARRATIVO DE Flm 4-10………………………………...7
1. Estructura de la carta………………………………….…………………………….7
2. Preámbulo de la carta a Filemón (vv. 4-10)……..………………………………….8
3. Análisis Narrativo de Flm 4-10................................................................................15
CAPÍTULO II: INTERCESIÓN DE PABLO EN FAVOR DE ONÉSIMO….……...21
1. Pablo y su sentido decomunidad……………...…………………………………..21
2. El apóstol al servicio de la comunidad………...….……………………………….26
3. Aporte eclesiológico de la carta a Filemón………………………………………..32
CAPÍTULO III: APLICACIÓN PASTORAL….…………………....………………...35
CONCLUSIONES……………………………………......………………………………40
BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………………43















INTRODUCCIÓN


Ya finalizados mis estudios teológicos, yconsciente de lo que ello significa, el haber transcurrido nueve años de formación académica y religiosa. Además, dejar las aulas de nuestra querida institución, los maestros y muchos amigos que tuve la oportunidad de conocer, con los cuales fui creciendo, con el transcurrir del tiempo, espiritual y teológicamente. Sé que es un nuevo paso en mi vocación, la respuesta a mi llamado, pero lo doy con laconfianza de la preparación recibida, desde todo mí ser, para caminar junto al Pueblo de Dios, que es la Iglesia, apoyado por la entrega amorosa de Cristo en la cruz.


Es por ello que elegí un tema bíblico para desarrollar mi investigación, y decidí hacerlo sobre una de las cartas[1] del apóstol San Pablo. Además, porque considero de mucha actualidad e importancia la conducción de laautoridad en la Iglesia. Si bien es cierto, nuestra Iglesia ya lleva un poco más de dos mil años de camino, trayecto que le ha servido para madurar su fe a la luz del Evangelio recibido de Jesús, el Hijo de Dios, sin embargo, considero que aún nos falta mucho por aprender y escudriñar en aquel «mensaje» acogido de las Sagradas Escrituras: el «Verbo Encarnado», Jesús, que se hizo presente en lahistoria de la humanidad para salvarla, y hacer vida el Amor del Padre, de quien todos venimos y a quien todos estamos llamados a retornar, al final de los tiempos.

Pienso que la Iglesia, hoy más que nunca, está llamada a transparentar, desde el signo de los tiempos que le toca vivir, el Amor misericordioso de su Creador. Respetando la noble función de la santa jerarquía, pero sin descuidar, ala vez, en la conducción de la misma, de hacer presente el Amor salvífico que Cristo, la Palabra hecha carne, nos manifestó con su muerte. Siendo Él, el primero y haciéndose el último, hasta sacrificarse en la cruz, redimiendo así, con su vida, nuestros pecados. Él, que no tenía culpa alguna, y que, sin embargo, pagó por las faltas de toda la humanidad. Este sacrificio amoroso, que encumplimiento a la obediencia al Padre, nos valió la salvación y reconciliación con nuestro Sumo Creador.


Es por ello que elijo a San Pablo, específicamente en su Carta a Filemón, porque considero que nos puede brindar muchas luces respecto a la forma de la transmisión de los misterios divinos, y la conducción de la autoridad, dentro de la comunidad eclesial. El Apóstol de los gentiles, en éstacarta, «intercede» por el perdón y la liberación de un esclavo fugitivo. Conduce de una manera especial la autoridad que le infiere el hecho de ser apóstol, y contradictoriamente no ordena, sino, «pide», de tal forma que su ruego conduce acertadamente lo que conviene hacer respecto a la situación del esclavo prófugo.

A mi parecer, ésta actitud del Apóstol es la que me permite acceder...