Carta A Quien Pretende Enseñar

CARTAS A QUIEN PRETENDE ENSEÑAR
Paulo Freire
Estos textos están tomados, básicamente, de dos obras de Paulo Freire. En ellos, nos
comparte, nos provoca, nos evoca, y nos convoca a una práctica coherente. La
coherencia es para él, el valor principal en la acción educativa y organizativa; es la vía
para transitar por el difícil camino de la transformación de la Realidad; es un camino debúsqueda, hallazgos, dudas, quiebras, y convivencia

CARTAS A QUIEN PRETENDA ENSEÑAR
Paulo Freire
“TOMANDO DISTANCIA” (Fragmento)
…En otra ocasión presencié una experiencia semejante desde el punto de vista de la
inteligencia del comportamiento de las personas. Ya me he referido a este hecho en otro
trabajo anterior pero no hace mal que ahora lo retome. Estaba yo en la Isla de Sao Tomé,
enÁfrica Occidental en el Golfo de Guinea. Participaba en el primer curso de
capacitación para alfabetizadores junto a educadores y educadoras nacionales.
Un pequeño pueblo de la región pesquera llamada Porto Mont. Había sido escogido por el
equipo nacional como centro de actividades de la capacitación. Yo ya había sugerido a
los miembros del equipo nacional que la capacitación de educadores yeducadoras no se
efectuase siguiendo ciertos métodos tradicionales que separan la teoría de la práctica. Ni
tampoco a través de ningún tipo de trabajo dicotomizante de la teoría y de la práctica
que menospreciase la teoría, negándole toda importancia y enfatizando exclusivamente
la práctica como la verdadera, o bien negase la práctica atendiendo exclusivamente la
teoría. Por el contrario, miintención era que desde el comienzo del curso viviésemos la
relación contradictoria que hay entre la teoría y la práctica, la cual será objeto de análisis
en una de mis cartas.
Por esta razón yo rechazaba cualquier forma de trabajo en que se reservasen los primeros
momentos del curso para las exposiciones llamadas teóricas, sobre el tema fundamental
de la capacitación de los futuros educadores yeducadoras. Momento éste para los
discursos de algunas personas, consideradas como las más capaces para hablarles a los
otros. Mi convicción era otra. Pensaba en una forma de trabajo en que una misma
mañana se hablase de algunos conceptos clave-codificaciones y descodificaciones, por
ejemplo-como si estuviésemos en un momento de presentaciones, sin pensar ni por un
instante que la presentaciónde ciertos conceptos fuese suficiente para dominar la
comprensión de los mismos. Eso lo lograría de la discusión crítica sobre la práctica en que
iban a iniciarse.
Así, la idea básica, aceptada y puesta en práctica, era que los jóvenes que se preparasen
para la tarea de educadoras y educadores populares, debían coordinar las discusiones
sobre codificaciones en un círculo de cultura deveinticinco participantes. Los participantes
del círculo de cultura tenían conciencia de que se trataba de un trabajo de capacitación
de educadores. Antes del comienzo se discutió con ellos su tarea política, la de ayudarnos
en el esfuerzo de capacitación sabiendo que iban a trabajar con jóvenes en pleno
proceso de capacitación. Sabían que ellos, así como los jóvenes que iban a ser
capacitados,jamás habían hecho lo que iban a hacer ahora. La única diferencia que los
separaba radicada en que los participantes solamente leían el mundo, mientras que los
jóvenes que iban a capacitar para la tarea de educadores ya también leían la palabra.
Sin embrago, jamás habían discutido una codificación en esa forma ni habían tenido la
más mínima experiencia de alfabetización con nadie.
En cada tardedel curso, son dos horas de trabajo con los veinticinco participantes, cuatro
candidatos asumían la dirección de los debates. Los responsables del curso, asistían en
silencio, sin interferir tomando sus notas. Al día siguiente, durante el seminario de
evaluación y capacitación de cuatro horas, se discutían las equivocaciones, los errores y
los aciertos de los candidatos en presencia de todo...