cartas universales

Algunos aspectos de la misión en el Nuevo Testamento

Introducción

Quiero hacer tres comentarios antes de entrar en detalles.

1. Primero, partimos de la base que hemos establecido, que el mensaje del Antiguo Testamento es sumamente misionero en el sentido de que es el deseo de Dios salvar todo el mundo o, puesto en otros términos “a todas las naciones”. También que Dios formó unacomunidad para llevar este mensaje de la salvación en su vida religiosa, social/política e histórica/ecológica.

2. En segundo lugar, el Nuevo Testamento presupone la enseñanza del Antiguo Testamento y no menciona algunos conceptos que ya hemos visto en cuanto a la misión de Israel. A veces, la mención que se hace es implícita y hay que afinar las antenas para percibir y discernir lo que el NuevoTestamento está comunicando. Por ejemplo el comentario de Lucas en Hechos 4.34 que "no había ningún necesitado entre ellos" es una referencia a Deuteronomio 15.4 que dice "Entre ustedes no deberá haber pobres". Pues, no se puede entender el mensaje misionero del Nuevo Testamento sin darnos cuenta de lo que hemos aprendido en el Antiguo.

3. En tercer lugar, el Nuevo Testamento es un documentomisionero, escrito en el fuego de la misión de los primeros creyentes. Entonces en este estudio no estaremos haciendo una lectura misionológica del Nuevo Testamento

Hay muchos acercamientos que se pueden usar en cuanto a este tema. El más común es un estudio del libro de los Hechos sacando lecciones de cómo los primeros creyentes desarrollaron su misión. Otro método sería un estudio de lapredicación de Jesús sobre el reino de Dios y su aspecto universal. Es decir, cuando Jesús vino predicando que el reino de Dios había llegado en él mismo, estaba anunciando los principios de la extensión universal del evangelio. Dios no solamente reinará sobre Israel sino sobre todas las naciones. Otro método sería un estudio del auto - entendimiento de Jesús. Los títulos que Jesús usaba a cerca de símismo como hijo de Dios, Hijo de hombre, Siervo de Señor y Mesías todos tienen un elemento universal cuando se ven en su contexto del Antiguo Testamento. Todos estos acercamientos son válidos. Vamos a echar un vistazo a los varios paradigmas misionológicos del Nuevo Testamento.

Las misionologías neotestamentarias

Por ejemplo, los primeros cuatro libros del Nuevo Testamento no son simplementebiografías de Jesús sino son "evangelios", historias con un mensaje específico. El hecho de que tenemos cuatro de esto muestra que, bajo la guía del Espíritu Santo, los autores están dando su perspectiva sobre el evangelio y la misión. Cada "evangelio" es una presentación contextualizada de la base del mensaje cristiano para un grupo de lectores específico, haciendo el mensaje relevante a ellos ensu situación en particular. No decimos que uno se contradice al otro sino que son como diferentes facetas de un prisma. Cuando la luz se pone en un lado, muestra un aspecto y cuando se pone en otro lado se ve otro aspecto. Además como un prisma, cuando se alumbra una faceta, las otras facetas se ven en una forma distinta. Es igual con los evangelios, por ejemplo cuando uno estudia el concepto delreino de Dios en Mateo el mismo concepto en Marcos se ve en otra perspectiva. Al tratar de armonizarlas perdemos la riqueza que hay en cada una.

Vamos a tratar de ser inclusivista, estudiando las misionologías de los cuatro evangelios y la de Pablo.


Misión en Mateo:

Haciendo discípulos

En cuanto a Mateo y la misión, "la gran comisión" es el versículo más citado. El grito, "Id" esel lema para muchas conferencias misioneras y libros de capacitación misionera. Pero aunque sea muy importante, Mateo 28.16-20 no es todo lo que se puede decir a cerca de la misión en Mateo.

Hoy día se reconoce que este último pasaje es el clímax del evangelio y no solamente porque contiene los últimos versículos, sino porque los temas de la gran comisión son como hilos de enseñanza que corren...