Cartilla Moral Alfonso Reyes Completo

CARTILLA MORAL
ALFONSO REYES

Prefacio
Estas lecciones fueron preparadas al iniciarse la «campaña alfabética»
y no pudieron aprovecharse entonces. Están destinadas al educando
adulto, pero también son accesibles al niño. En uno y otro caso
suponen la colaboración del preceptor, sobre todo por la multiplicación
de ejemplos que las hubieran alargado inútilmente. Dentro del cuadro
de lamoral, abarcan nociones de sociología, antropología, política o
educación cívica, higiene y urbanidad.
Se ha insistido en lo explicativo, dejando de lado el enojoso tono
exhortatorio, que hace tan aburridas las lecturas morales. No tenía
objeto dictar los preceptos como en el catecismo, pues son conocidos
de todos. Se procura un poco de amenidad, pero con medida para no
desvirtuar el carácterde estas páginas.
Se deslizan de paso algunas citas y alusiones que vayan
despertando el gusto por la cultura y ayuden a perder el miedo a
los temas clásicos, base indispensable de nuestra educación y en
los que hoy importa insistir cada vez más.
Se ha establecido un armazón o sistema que dé coherencia al
conjunto; pero se ha disimulado esta trabazón para no torturar con
esfuerzos excesivosla mente de los lectores.
Bajo la expresión más simple que fue dable encontrar, se han tocado,
sin embargo, los problemas de mayor tradición en la filosofía ética,
dando siempre por supuesto que nos dirigimos a hombres normales y
no a deficientes. El constante error del intermediario consiste en
suponer al consumidor más candoroso de lo que es.
Se ha usado el criterio más liberal, que a lavez es laico y respetuoso
para las creencias.
La brevedad de cada lección responde a las indicaciones que se nos
dieron. Dentro de esta brevedad se procuró, para el encanto visual y
formal –parte de la educación–, cierta simetría de proporciones.

Las frases son sencillas; pero se procura que se relacionen ya unas
con otras, para ir avezando al lector en el verdadero discurso y en eltejido de los conceptos. Pues a estos ejercicios llega el analfabeto
cuando ya ha dejado de serlo. La poesía que se cita al final de la
Primera Parte es útil en este sentido (amén de su valor moral y
poético), por estar fraseada en trozos paralelos, cuya consecuencia
sólo se desata en los dos versos últimos. Es un buen ejercicio de
suspensión del argumento, sin ser por eso nada difícil. Convieneque
el preceptor la lea en voz alta antes de darla a leer al discípulo.
México 1944
LECCIÓN I
EL HOMBRE debe educarse para el bien. Esta educación, y las
doctrinas en que ella se inspira constituyen la moral o ética. (La
palabra «moral» procede del latín; la palabra «ética» procede del
griego.) Todas las religiones contienen también un cuerpo de
preceptos morales, que coinciden en loesencial. La moral de los
pueblos civilizados está toda contenida en el Cristianismo. El creyente
hereda, pues, con su religión, una moral ya hecha. Pero el bien no
sólo es obligatorio para el creyente, sino para todos los hombres en
general. El bien no sólo se funda en una recompensa que el religioso
espera recibir en el cielo. Se funda también en razones que
pertenecen a este mundo. Por eso lamoral debe estudiarse y
aprenderse como una disciplina aparte.
Podemos figurarnos la moral como una Constitución no escrita, cuyos
preceptos son de validez universal para todos los pueblos y para todos
los hombres. Tales preceptos tienen por objeto asegurar el
cumplimiento del bien, encaminando a este fin nuestra conducta.
El bien no debe confundirse con nuestro interés particular en este oen
el otro momento de nuestra vida. No debe confundírselo con nuestro
provecho, nuestro gusto o nuestro deseo. El bien es un ideal de
justicia y de virtud que puede imponernos el sacrificio de nuestros
anhelos, y aun de nuestra felicidad o de nuestra vida. Pues es algo
como una felicidad más amplia y que abarcase a toda la especie
humana, ante la cual valen menos las felicidades personales...