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Páginas: 8 (1954 palabras)
Publicado: 9 de octubre de 2014
Unidad e Identidad
Los latinoamericanos experimentan la sensación de pertenencia a una tradición histórica cultural común y de unidad, como no se da en otros continentes, fenómeno que plantea el problema de nuestra identidad.
La identidad se refiere a la autoconciencia de pertenecer a una nación, a una clase etnia o idiosincrasia cultural. Expresa por lo tanto la singularidad odiferencia con otros pueblos, la diversidad, como resultado del desarrollo desigual de la historia. La identidad no se desarrolló como mero mecanismo de defensa ante las formas de colonialismo, sino como autoafirmación destinada a generar proyectos de liberación y de sociedad alternativa.
Si alguna duda existía acerca de esta tendencia histórica, quedó despejada con el triunfo de la revoluciónnicaragüense, que desde 1979 abrió un rápido proceso de regionalización de los conflictos en todos los países centroamericanos especialmente en Guatemala y El Salvador.
La división de la sociedad en las clases sociales y etnias oprimidas cuestiona el pleno desarrollo de la identidad latinoamericana. Un trabajador no se identifica con su patrón por más que pertenezcan a la misma nación. El motor de lahistoria sigue siendo la lucha de clases y no controvertida “unidad nacional”. En nombre de ésta se ha sacrificado los intereses de las clases explotadas y de sectores oprimidos de la sociedad, como los indígenas y las mujeres. Apelando a la “argentinidad” o la “chilenidad”, los militares han justificado los genocidios más masivos de nuestra historia.
Por eso se cree conveniente distinguir entreunidad nacional e identidad. Mientras la consigna de “unidad nacional” es ideologizanté, el concepto de identidad nacional es una categoría objetiva, ya que nadie podría negar el sentido de pertenencia que los habitantes experimentan por su país. Y si este país es oprimido, como es el caso de todos los países latinoamericanos, la identidad juega un papel dinámico en la lucha por la liberaciónrespecto de las metrópolis imperialistas opresoras.
La lucha por la identidad latinoamericana se va configurando no sólo en los enfrentamientos políticos sino también en la creatividad de los trabajadores de la cultura, a través de sus pinturas y cantos a la vida y la solidaridad, como asimismo de quienes tienen la responsabilidad de decir la verdad histórica, des mistificando todo aquellodestinado a mediatizar la conciencia colectiva de identidad y unidad latinoamericana.
La conformación genealógica e histórica de la idea de la venezolanidad
Esta tendencia se inició con la rebelión de Tupác Amaru, que abarcó la región andina, desde Ecuador hasta el norte argentino, es decir el antiguo imperio incaico. Otra expresión de la regionalización de los procesos sociales fue la expansióndel levantamiento anticolonial haitiano a la zona del Caribe, especialmente a las costas venezolanas, donde se alzó José Leonardo Chirino, junto a los esclavos y los indígenas en 1795. Ni que decir de la regionalización de las guerras de independencia en la zona andina (campañas de Simón Bolívar por el Norte y de San Martín por el sur). En la década de 1830-40 Francisco Morazán estuvo a punto deconcretar una Centroamérica unida. La primera regionalización de la revolución en el siglo XX se produjo entre 1925 y 1933 en la zona centroamericana y caribeña, impulsada por Julio Antonio Mella en Cuba y por Augusto Cesar Sandino en Nicaragua; en 1928 se registraba el levantamiento de los trabajadores colombianos de las bananeras, que Raúl Mahecha trató de coordinar con la huelga de lospetroleros, precisamente el mismo año en que se registra el gran movimiento de protesta contra la dictadura de Juan Vicente Gómez en Venezuela. Frustrados transitoriamente estos procesos, la tendencia a la regionalización de los conflictos no se detuvo; en 1932 la revolución salvadoreña, dirigida por Farabundo Martí, y en 1933 el movimiento nacional antiimperialista, liderado en Cuba por Antonio...
Los latinoamericanos experimentan la sensación de pertenencia a una tradición histórica cultural común y de unidad, como no se da en otros continentes, fenómeno que plantea el problema de nuestra identidad.
La identidad se refiere a la autoconciencia de pertenecer a una nación, a una clase etnia o idiosincrasia cultural. Expresa por lo tanto la singularidad odiferencia con otros pueblos, la diversidad, como resultado del desarrollo desigual de la historia. La identidad no se desarrolló como mero mecanismo de defensa ante las formas de colonialismo, sino como autoafirmación destinada a generar proyectos de liberación y de sociedad alternativa.
Si alguna duda existía acerca de esta tendencia histórica, quedó despejada con el triunfo de la revoluciónnicaragüense, que desde 1979 abrió un rápido proceso de regionalización de los conflictos en todos los países centroamericanos especialmente en Guatemala y El Salvador.
La división de la sociedad en las clases sociales y etnias oprimidas cuestiona el pleno desarrollo de la identidad latinoamericana. Un trabajador no se identifica con su patrón por más que pertenezcan a la misma nación. El motor de lahistoria sigue siendo la lucha de clases y no controvertida “unidad nacional”. En nombre de ésta se ha sacrificado los intereses de las clases explotadas y de sectores oprimidos de la sociedad, como los indígenas y las mujeres. Apelando a la “argentinidad” o la “chilenidad”, los militares han justificado los genocidios más masivos de nuestra historia.
Por eso se cree conveniente distinguir entreunidad nacional e identidad. Mientras la consigna de “unidad nacional” es ideologizanté, el concepto de identidad nacional es una categoría objetiva, ya que nadie podría negar el sentido de pertenencia que los habitantes experimentan por su país. Y si este país es oprimido, como es el caso de todos los países latinoamericanos, la identidad juega un papel dinámico en la lucha por la liberaciónrespecto de las metrópolis imperialistas opresoras.
La lucha por la identidad latinoamericana se va configurando no sólo en los enfrentamientos políticos sino también en la creatividad de los trabajadores de la cultura, a través de sus pinturas y cantos a la vida y la solidaridad, como asimismo de quienes tienen la responsabilidad de decir la verdad histórica, des mistificando todo aquellodestinado a mediatizar la conciencia colectiva de identidad y unidad latinoamericana.
La conformación genealógica e histórica de la idea de la venezolanidad
Esta tendencia se inició con la rebelión de Tupác Amaru, que abarcó la región andina, desde Ecuador hasta el norte argentino, es decir el antiguo imperio incaico. Otra expresión de la regionalización de los procesos sociales fue la expansióndel levantamiento anticolonial haitiano a la zona del Caribe, especialmente a las costas venezolanas, donde se alzó José Leonardo Chirino, junto a los esclavos y los indígenas en 1795. Ni que decir de la regionalización de las guerras de independencia en la zona andina (campañas de Simón Bolívar por el Norte y de San Martín por el sur). En la década de 1830-40 Francisco Morazán estuvo a punto deconcretar una Centroamérica unida. La primera regionalización de la revolución en el siglo XX se produjo entre 1925 y 1933 en la zona centroamericana y caribeña, impulsada por Julio Antonio Mella en Cuba y por Augusto Cesar Sandino en Nicaragua; en 1928 se registraba el levantamiento de los trabajadores colombianos de las bananeras, que Raúl Mahecha trató de coordinar con la huelga de lospetroleros, precisamente el mismo año en que se registra el gran movimiento de protesta contra la dictadura de Juan Vicente Gómez en Venezuela. Frustrados transitoriamente estos procesos, la tendencia a la regionalización de los conflictos no se detuvo; en 1932 la revolución salvadoreña, dirigida por Farabundo Martí, y en 1933 el movimiento nacional antiimperialista, liderado en Cuba por Antonio...
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