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·De ente et essentia

Mientras que Tomás se preparaba para dar su primera cátedra, los ambientes políticos y sociales se veían revueltos, ya fuese por la compleja administración y gobernación de Europa en aquel entonces o por los problemas internos que ocurrían en el mundo universitario de París del 1256, con la ya nombrada y famosa huelga de maestros y estudiantes.

No sólo seveía revolucionado el ambiente social y político, sino también los filósofos y pensadores de aquel entonces, que se encontraban en una disputa que rebasa los límites de la Edad Media; la discusión se centraba en la famosa “polémica de los universales”, polémica que Tomás indirectamente abordó en su opúsculo “De ente et essentia”.

Para la comprensión total de este opúsculo presentaremosunapequeña reseña del contexto en que fue escrito y una síntesis resumida de cada capítulo

Fue escrito en Paris alrededor de los años 1254 y 1256, posee seis (o siete)[1] capítulos y su tema global consiste en exponer la categorías metafísicas del ente predicamental o categorial, es decir, las categorías ontológicas del ente según el pensamiento metafísico aristotélico recibido por Tomásde Aquino en lengua latina[2]. El tema central, expuesto en el capítulo III, define la posición de metafísica de Santo Tomás presentando “la distinción real de esencia y existencia” y su consecuencia inmediata: la finitud y contingencia del mundo.

Capítulos:


·Proemio


Trata de la utilidad, necesidad y dificultad de las cosas que van a decirse, propósito y método de la obra.·Capítulo Primero


Manifiesta qué es lo que se indica por el nombre de ente y de esencia, quididad, naturaleza y forma considerando y explicando los varios nombres que significan esencia.


·Capítulo Segundo


La esencia se dice propiamente de las sustancias, y de un modo relativo de los accidentes. Las esencias de las sustancias simples son más nobles que las esenciasde las sustancias compuestas. La esencia de la sustancia compuesta no es ni materia, ni forma, sino el mismo compuesto. Mas la materia que entra en la definición de las sustancias compuestas no es la materia signada (materia quantitate signata).


·Capítulo Tercero


Se explica de qué modo las esencias del género, de la especie y de los individuos se diferencian por los nombres de suprimera imposición; por qué razón el género, la especie, la diferencia y la definición se distinguen; finalmente, de qué manera las esencias de la especie se relacionan con los individuos.


·Capítulo Cuarto


Menciona de qué manera las esencias de los compuestos son género, especie y diferencia; y de dónde se toma en ellos la indicación y razón universal de las mismas.


·CapítuloQuinto


La esencia de las sustancias simples (ángeles, almas y la causa primera) no está compuesta de materia y forma, sino que es sólo forma. Se compara con la esencia de las compuestas. Expone que las sustancias simples están constituidas sólo de esencia y existencia.


·Capítulo Sexto


Cuál es la esencia de las sustancias simples y cuál es la de las sustancias separadas;de donde se toma en ellas la intención de género y diferencia y cómo se multiplican.



-Polémica de los Universales

Lo que se discutía en la polémica de los universales era la validez del conocimiento, no su posibilidad; se discutía, si se prefiere, las posibilidades del conocimiento. Puesto que es imposible negar que la inteligencia pueda llegar a conocer la verdad, pero al conocerpuede tergiversar la realidad y caer en la ilusión de conocer, creyendo que así como se conoce es la realidad. Esta duda nace cuando nos percatamos de que las cosas sensiblemente asumidas en su particularidad al ser inteligidas se revisten de universalidad. De modo que la duda se tiende entre dos extremos, primero conocemos universalmente porque la realidad es universal, el universal tiene...