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. En este interrogatorio, Sócrates, con su técnica característica, hace reconocer a Agatón tres aspectos importantes: Eros es deseo de algo (199c-200a), Eros desea algo que no tiene(200a-200e) y Erosno es ni bello ni bueno (201a-20ld).
El elogio de Sócrates al dios del amor es producto de las enseñanzas que, sobre esta materia, le dio en su día la sabia Diotima. La intervención de Sócratespuede dividirse en dos grandes apartados: uno sobre la esencia y propiedades de Eros (201e-204c), y otro sobre los efectos de Eros en los hombres resultantes de esta esencia (204c-212a), para terminar conun epílogo (212b-c) en el que Sócrates confiesa que cree en lo que Diotima le dijo y, en consecuencia, honra a Eros. En concreto, los puntos más importantes de la intervención de Sócrates sonlos siguientes:
a) De acuerdo con las enseñanzas de Diotima, Eros no es
ni bello ni feo, ni bueno ni malo, sino algo intermedio
(metaxý) entre todo esto. De ahí que no sea tampoco un
dios, sino un demon,que actúa de intermediario entre lo mortal y lo inmortal poniendo en comunicación a los hombres con los dioses (20ld-203a).
b)Esta naturaleza intermediaria de Eros le viene de su origen, ya que eshijo de Penía (Pobreza) y de Poros(Recurso), por lo que tiene las características de ambos :búsqueda infatigable y adquisición, por un lado, y pérdida, muerte y resurrección, por otro. Eros es, sobretodo, un«filósofo», un amante de la sabiduría, en posición intermedia entre el sabio y el ignorante (203a-204c).
c) Quien desea lo que es bello y bueno desea que sea suyo para siempre. En realidad,todo deseo es deseo de lo bueno, y en último extremo Eros es deseo de poseer siempre lo bueno (204c-206a).
d) Todos los seres humanos son fértiles y tienen deseos de reproducir, y es a través de lareproducción como los seres mortales consiguen una especie de inmortalidad. La belleza los estimula a hacerlo, mientras que la fealdad los aparta de este estímulo. Por esta razón, Eros es un deseo de...