caso de catalina

Vulgarmente llamamos histérico/a aquien tiene una conducta que incluyeactitudes exageradas o explosivas.Cualquiera diría que la ciencia sabequé es la histeria porque es unpadecimiento, característica oenfermedad muy conocida.Mucho me temo que no sea así. Comolas ciencias de la salud (psiquiatría, psicología, psicoanálisis) no se ponen deacuerdo, es justo suponer que no saben exactamente qué es opor qué seproduce.Dos mil años antes de Cristo se opinaba que esas reacciones extrañas teníansu origen en un problema del útero (
hystera
en griego). Cuando se detectarontambién en varones, debieron revisar la denominación pero por algún motivo nolo hicieron.Más aún, el término «histeria» también es utilizado para describir ciertasmanifestaciones colectivas.Dentro de esa denominación genérica seincluyen reacciones que puedenparecer teatrales, amnesias, parálisis transitorias, pérdidas de la visión tambiéntransitorias, convulsiones.Desde el punto de vista del psicoanálisis, estos fenómenos tan espectacularespodrían ser causados por un conflicto entre lo que el paciente desea y lo quepuede obtener.


Hay consenso en que el eje principal corresponde a la sexualidad ymásespecíficamente al complejo de Edipo.Por lo tanto acá está en juego una de las grandes dificultades que tenemos los
seres humanos (la sexualidad y la prohibición del incesto).El artículo titulado
Atracción fatal
incluye la hipótesis de que la infidelidad conyugal se produce como un intento de satisfacer deseos incestuosos.En suma: la prohibición del incesto, por más que está totalmente aceptada por todos, esuna transgresión a las Leyes de la Naturaleza
castigada
confenómenos tales como la histeria o la infidelidad

La Histérica y su amo.
En sicoanálisis se trata de un saber y no del orden del conocimiento o la representación. El saberpuede ser concebido como una relación entre significantes,algo articulado de forma que puedaformar un cierto Otro o un cierto conjunto.El inconsciente es unsaber no sabido un saber quetiene su soporte en el significante como tal.saber no es lo mismo que el conocimiento. El saberes fruto de la articulación de los significantes en el universo simbólico del sujeto del inconsciente.Un saber es la correspondencia entre las palabras. No tanto en la profundidad de la significaciónsino e el modo en que los significantes se articulan entre si de forma única encada uno denosotrosUn significante representa a un sujeto para otro significante. El saber psicoanalítico es el saberinconsciente. El inconsciente es un saber que no tiene conocimiento de si, un saber que el sujetono sabe que sabe. (Sabe el sistema de conexiones que siguen las palabras) El dispositivo analíticopone a trabajar a ese inconsciente que sabe sin saber que sabe.Frente al saber elconocimiento es el sustrato imaginario del yo. Un conocimiento que siguiendo aLacan podemos llamar paranoico, pues está dirigido por la certeza de lo absoluto.En el inconsciente los significantes se conectan sabiamente par hacer metáfora de una verdad no-toda, sin consultar a la conciencia. Se conectan en torno a un referente perdido para el sujeto. Lapérdida de este referente toma el nombre decastración. El sujeto que habla está dividido por loque dice, no es dueño de sus palabras.Esto nos plantea varios interrogantes ¿Qué es lo real para el sujeto? ¿Sobre qué real opera elpsicoanálisis y con qué instrumentos?Para Freud el síntoma es el signo de un conflicto de aquello que no marcha. El síntoma histérico esel prototipo del síntoma que toma el cuerpo como lugar para la expresión del sujeto queno puedeexpresarse.El síntoma neurótico, en sentido estricto es así producido por el rechazo de la coacción que exigeel acceso a la vida sexual, el rechazo del renunciamiento desdichado que ella demanda(CharlesMelman).Al mismo tiempo que causa inhibición angustia, alimenta un goce llamado pregenital ordenado entorno a los orificios del cuerpo y cuya fijación puede hacer obstáculo a la cura....