Caso Jesuitas En El Salvador
Páginas: 43 (10534 palabras)
Publicado: 15 de mayo de 2012
INTRODUCCION
El presente trabajo ha sido realizado con el propósito de hacer una reseña histórica del asesinato de los padres jesuitas; destacando el hecho de que hasta el día de hoy no se ha hecho justicia.
A su vez mostrar los logros personales obtenidos por cada uno de ellos académicamente, en el ámbito religioso y de tipo sociocultural, la pérdida irreparable y el daño aldesarrollo cultural y académico que representa la no presencia de estos personajes en la sociedad actual.
Las preguntas que surgen ante tal hecho terrorista son: ¿Había razón para tal masacre? ¿Qué peligro representaban para el gobierno? ¿Qué lograron con su asesinato? ¿Apoyaban ó más aún dirigían el movimiento armado, específicamente la ofensiva hasta el tope?
Este trabajo se ha dividido en tresetapas, antes, durante y después del asesinato. Antes, en cuanto a la labor desarrollada como mediadores en diferentes negociaciones, o en sus quehaceres religiosos y dentro de la UCA misma. Durante, que abarca las últimas 24 horas de vida de los padres y después, que abarca el anuncio de su muerte hasta llegar al juicio de los supuestos culpables materiales con el gran vació de quienes fueron losautores intelectuales.
Esperamos que en esta commeroración del XVIII aniversario de su muerte, el presente informe ayude a todos los participantes a ampliar el punto de vista y las razones si es que las hubo, que conllevaron a tal evento, el asesinato de los padres jesuitas, mártires de la UCA.
BIOGRAFÍAS
Ignacio Ellacuaría Beascoechea Portugalete. (Nació en Vizcaya en 09 denoviembre de 1930; murió en El Salvador el 16 de noviembre de 1989).
Naturalizado salvadoreño, filosofo y teólogo, tenia cuatro hermanos a la edad de los 16 años, ingreso al noviciado de la compañía de Jesús en Loyola y dos años mas tarde fue traslado a El Salvador a un noviciado de santa tecla, donde fue alumno del padre Miguel Elizóndo. En 1949 fue enviado a Quito a estudiar humanidades yfilosofía. En 1955 abandonó Quito con su título de licenciado en filosofía.
En 1958 continúa con sus estudios, esta vez teológicos, en Innsbruck, Austria. En esta ciudad conoció a Karl Rahner, profesor en aquel entonces de dogmática, asesor del Concilio Vaticano II y figura fundamental de la teología católica del siglo XX. En 1961 fue ordenado sacerdote en Bilbao.
Ese mismo año visitó aXavier Zubiri por primera vez en Madrid, a quien pediría que dirigiera su tesis doctoral en filosofía, algo a lo que accedió excepcionalmente. Su tesis doctoral llevará por título La principialidad de la esencia en Xavier Zubiri. Entre 1962 a 1965, Ellacuría se convirtió en un interlocutor insustituible para Zubiri, más tarde continuador de su obra y, junto a Diego Gracia, su mejor alumno. Zubirinecesitaba de Ellacuría para publicar sus obras e impartir cursos.
En 1967 se incorpora a la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA). En 1973 publica Teología política, En 1976 asume la dirección de la revista ECA, Estudios Centroamericanos, desde la que hablará con valentía sobre la realidad nacional de El Salvador. Uno de los momentos clave se produjo con la publicación de unartículo que llevaba por título "A sus órdenes, mi capital", dirigido al Presidente Molina, en el que criticaba al Gobierno por haberse echado atrás en su reforma agraria. Aquel artículo costó a la UCA la supresión de la ayuda económica que recibía del gobierno.
Negociaba al conflicto salvadoreño, una salida que no abandonaría hasta su muerte. En 1985 participa en el canje de la hija del presidentepor 22 presos políticos y heridos de guerra y en ese mismo año la UCA abre la cátedra de la realidad nacional y asisten personas del ámbito político, religioso, sindicales, para opinar temas candentes de la actualidad. A principios de noviembre, Ellacuría recibe en Barcelona el premio de la Fundación Comín y regresa a la UCA el 13 de noviembre y ese mismo día agentes de la policía catearon la...
El presente trabajo ha sido realizado con el propósito de hacer una reseña histórica del asesinato de los padres jesuitas; destacando el hecho de que hasta el día de hoy no se ha hecho justicia.
A su vez mostrar los logros personales obtenidos por cada uno de ellos académicamente, en el ámbito religioso y de tipo sociocultural, la pérdida irreparable y el daño aldesarrollo cultural y académico que representa la no presencia de estos personajes en la sociedad actual.
Las preguntas que surgen ante tal hecho terrorista son: ¿Había razón para tal masacre? ¿Qué peligro representaban para el gobierno? ¿Qué lograron con su asesinato? ¿Apoyaban ó más aún dirigían el movimiento armado, específicamente la ofensiva hasta el tope?
Este trabajo se ha dividido en tresetapas, antes, durante y después del asesinato. Antes, en cuanto a la labor desarrollada como mediadores en diferentes negociaciones, o en sus quehaceres religiosos y dentro de la UCA misma. Durante, que abarca las últimas 24 horas de vida de los padres y después, que abarca el anuncio de su muerte hasta llegar al juicio de los supuestos culpables materiales con el gran vació de quienes fueron losautores intelectuales.
Esperamos que en esta commeroración del XVIII aniversario de su muerte, el presente informe ayude a todos los participantes a ampliar el punto de vista y las razones si es que las hubo, que conllevaron a tal evento, el asesinato de los padres jesuitas, mártires de la UCA.
BIOGRAFÍAS
Ignacio Ellacuaría Beascoechea Portugalete. (Nació en Vizcaya en 09 denoviembre de 1930; murió en El Salvador el 16 de noviembre de 1989).
Naturalizado salvadoreño, filosofo y teólogo, tenia cuatro hermanos a la edad de los 16 años, ingreso al noviciado de la compañía de Jesús en Loyola y dos años mas tarde fue traslado a El Salvador a un noviciado de santa tecla, donde fue alumno del padre Miguel Elizóndo. En 1949 fue enviado a Quito a estudiar humanidades yfilosofía. En 1955 abandonó Quito con su título de licenciado en filosofía.
En 1958 continúa con sus estudios, esta vez teológicos, en Innsbruck, Austria. En esta ciudad conoció a Karl Rahner, profesor en aquel entonces de dogmática, asesor del Concilio Vaticano II y figura fundamental de la teología católica del siglo XX. En 1961 fue ordenado sacerdote en Bilbao.
Ese mismo año visitó aXavier Zubiri por primera vez en Madrid, a quien pediría que dirigiera su tesis doctoral en filosofía, algo a lo que accedió excepcionalmente. Su tesis doctoral llevará por título La principialidad de la esencia en Xavier Zubiri. Entre 1962 a 1965, Ellacuría se convirtió en un interlocutor insustituible para Zubiri, más tarde continuador de su obra y, junto a Diego Gracia, su mejor alumno. Zubirinecesitaba de Ellacuría para publicar sus obras e impartir cursos.
En 1967 se incorpora a la Universidad Centroamericana José Simeón Cañas (UCA). En 1973 publica Teología política, En 1976 asume la dirección de la revista ECA, Estudios Centroamericanos, desde la que hablará con valentía sobre la realidad nacional de El Salvador. Uno de los momentos clave se produjo con la publicación de unartículo que llevaba por título "A sus órdenes, mi capital", dirigido al Presidente Molina, en el que criticaba al Gobierno por haberse echado atrás en su reforma agraria. Aquel artículo costó a la UCA la supresión de la ayuda económica que recibía del gobierno.
Negociaba al conflicto salvadoreño, una salida que no abandonaría hasta su muerte. En 1985 participa en el canje de la hija del presidentepor 22 presos políticos y heridos de guerra y en ese mismo año la UCA abre la cátedra de la realidad nacional y asisten personas del ámbito político, religioso, sindicales, para opinar temas candentes de la actualidad. A principios de noviembre, Ellacuría recibe en Barcelona el premio de la Fundación Comín y regresa a la UCA el 13 de noviembre y ese mismo día agentes de la policía catearon la...
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