Caso Kallari

Estudio de Caso

Kallari, historia de un grupo de artesanos y
agrícultores emprendedores y patriotas de
la provincia de Napo. Ecuador.
Sergio Pérez Rozzi1

Resumen
El caso de análisis, pone el acento en la organización de una comunidad aborigen,
la cual, a partir de respetar y recuperar sus prácticas ancestrales de producción
(rescatar los valores del Sumak Kawsay. Valores sociales,económicos, culturales y
ambientales), fundamentalmente de la extracción de semillas de cacao y café, para
venderlas a precios viles a intermediarios, otrora, fueron pasando a la
transformación de las mismas, en un proceso productivo que, con el apoyo de una
Fundación que trabaja sobre la preservación del ambiente y el rescate de la
cultura, más la ayuda de la cooperación alemana, y otrosfilántropos, les permitió
mejorar sus precios; elevar la calidad del producto; incrementar sus volúmenes de
producción sin perder calidad; certificar lo producido; internacionalizar sus
mercados de destino, en un marco de preservación de su hábitat cultural.
Descripción del contexto de la iniciativa DEL:
Kallari es una Asociación formada por 21 comunidades, 850 familias y 5.000
beneficiarios delCantón Tena en la Provincia de Napo ubicado en la Región
Amazónica Ecuatoriana.

Breve recorrido histórico
Una voluntaria de La Fundación Jatun Sacha2 (significa “bosque grande”), en
Misahuallí, especializada en educación ambiental, desde casi dos décadas atrás,
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Trabajo realizado a partir del aporte de materiales facilitado por Nora Liz Cavuotto.-

Fundación Jatun Sacha(www.jatunsacha.org). Las líneas de acción de Fundación Jatun Sacha son
principalmente: la conservación de la diversidad biológica y cultural a través de diferentes modelos de
conservación privada, educación ambiental y el desarrollo de proyectos de investigación y productivos que

constató que las comunidades de pueblos y nacionalidades han tenido que dejar
de cazar, pescar y recolectar madera delbosque, porque eso dañaba la naturaleza.
El problema era que si no había ingresos para las familias, algunos miembros
terminaban migrando a las ciudades y esto no solo ponía en riesgo a los
migrantes, por sus escasas habilidades para moverse en ámbitos urbanos, sino
que rompía la integridad familiar. Recibieron diversas promesas de soluciones de
funcionarios y políticos, pero ninguna seconcretaba. En cambio que Jatun Sacha, y
su voluntaria visitaba las comunidades del área en cuestión, en sus lugares de
vida, lo cual resultó todo un reto, por al arraigo del viejo paradigma en cuando a
los modos de ganarse la vida. Al principio, la actitud de la Fundación, con sus
objetivos ambientales, iba con mensajes de prohibición de dañar el bosque, pero
sin alternativas, entonces los miembrosde comunidades empezaron a rechazar ese
mensaje. Las mujeres de las comunidades solicitaron alternativas de ganarse la
vida. La voluntaria de la Fundación entonces les preguntó “¿Cómo les podemos
ayudar?”. La gente no tenía dudas, quería seguir viviendo de producir el cacao en
el bosque, pero necesitaban romper con los intermediarios que les pagaban
precios muy bajos. Entonces se inicia unproceso de cambio, la voluntaria les
promete buscarles mercado al cacao y café que producen.
1997
El grupo estaba constituido por unas 50 familias pertenecientes a 3 comunidades
Kewchuas. En ese momento los intermediarios le compraban el cacao a 300 mil
sucres/qt. Consiguieron venderle directamente a Café Minerva, a un precio mayor,
lo vendieron a 750 mil sucres/qt.
La producción de la regiónTena fue descartada porque el interés de los
intermediarios era vender rápido. El cacao y café de la región Tena quedaba
desprestigiado, porque los intermediarios le agregaban de 2 a 5 lb. de cáscara por
cada qt de cacao, para “engordar” su volumen, vender rápido y ganar. Además de
bajar la calidad, el precio obtenido era muy bajo. A ellos les pagaban en la finca
$25/qt de cacao seco,...