Caso Mouriño

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ESPECIALIDAD EN DERECHO PENAL

ASIGNATURA: MEDICINA FORENSE

TEMA: CASO MOURIÑO

Enero-Marzo 2011
INTRODUCCION

Los problemas de México enmarcados en la crisis profunda de civismo e inseguridad para su solución exigen la contemplación, asimilación eincidencia operativa de unos valores básicos que hagan posible un proceso de mejora, individual y en lo colectivo. Cuando esos valores se olvidan, y se pierde la conciencia de transcendencia, el hombre puede ser sometido, de modo incruento y fácil, al dominio social a través de la confusión, la corrupción y ocupación de las instituciones y los medios. Aunque nuestro tiempo ha decantado la falsíadoctrinal y práctica de algunos regímenes materialistas globalizados, aún no detecta la nueva vía que se halla en curso para reducir la cultura occidental, surgida de tres factores concurrentes: la razón, el derecho y la fe. Olvidado el capitalismo de producción y distribución, como ventosa de la plusvalía y como logrero económico, hoy por hoy el materialismo opresor es el del capitalismo absorbente ysin rostro humano, el capitalismo financiero, el capitalismo de los medios de cambio, el capitalismo, en suma, del dinero, que va adquiriendo el monopolio oculto, indirecto e irresponsable de los medios de producción, de los medios de comunicación, de los partidos políticos y de los Estados, adquiriendo un extraordinario poder para condicionar y conformar como quiere y planificar al hombre y a lasociedad. A través de palabras como “concientizar”, el recurso permanente a la imagen, la revisión de la historia, están haciendo posible que se acoja con indiferencia o se acepte lo que hace todavía muy poco era capaz de producir un repudio espontáneo: el asesinato de niños nonatos, la sodomía, el subempleo basura,…. La educación y la culturización, monopolizados, aun cuando se trate de escuelasy de medios que se titulen privados, por el capitalismo financiero, que los maneja al igual que los públicos, consigue la obediencia social. He aquí cómo el hombre pierde su libertad, acosado por las libertades, y la sociedad pierde su soberanía, dominada por el poder especulador. La lucha intelectual que se debe librar ahora es por el rescate del hombre de un secuestro de su interioridad, de sumente y de su conciencia. Al hombre, campo específico de un combate intelectual, o se le concibe como un ser sólo inmanente o como un ser transcendente. Pues bien, de acuerdo con una u otra concepción, el Sistema, que presupone la sociedad en que el hombre vive, será configurado de una u otra manera. Para nosotros, el hombre es un ser que está en el tiempo y en el espacio, es decir, influido ycondicionado por ellos, pero no aprisionado y encorsetado en ellos. Frente a la concepción inmanente del hombre, que lo reduce a un ser biológicamente más desarrollado, el hombre es, por su propia naturaleza un ser social. El hombre vive en sociedad, “civitas hominis”, y una de dos: o se contempla al hombre como ser transcendente o lo achata e imanta a este mundo. De este modo, el combate, que sepresenta “ab initio” como una lucha en la intimidad del ser de cada uno, individualmente considerado, deviene una lucha por la configuración de la sociedad en la que vivimos y, en consecuencia, por la superestructura, es decir, por el Sistema, que cultural, económica y políticamente la preside y gobierna. Toda empresa de restauración de unos valores comunitarios exige, pues, la primacía del rescatedel hombre. Cualquier intento que pretenda eludir la clave: el hombre para sustituir, reemplazándolos, los valores materialistas vigentes, supone un trabajo, aunque ilusionado, inútil, porque equivale a edificar sobre arena movediza. Tratemos, pues, de buscar al hombre, para que sea posible el rescate de los valores que se desea presidan la vida comunitaria. Para ello es indispensable que haya...