Casos Practicos Derecho Eclesiastico

CASO 1º


TEXTO 1:
Este texto pertenece al art. 1 de la Constitución Federal de los Estados Unidos de América. Fue el primer artículo que se redactó en el incipiente Congreso de Estados Unidos. La constitución fue redactada en 1787 por la Convención Constitucional de Filadelfia y Pensilvania y posteriormente ratificada por los diferentes Estados (13 en aquellos momentos), entrandoen vigor desde 1790. En 1791 se añadieron una serie de enmiendas al texto original: la Carta de Derechos de los Estados Unidos, inspirada en la declaración de derechos que había firmado Inglaterra en 1689, donde se incluyen muchos de los valores presentes en la Declaración de Derechos de Virginia de 1776.
Estamos por tanto en la etapa de la Ilustración donde prima la idea de la razón ymomento histórico de redacción de muchas declaraciones de derechos entre los que destaca ese derecho a la libre opinión, culto e ideología que muestra este primer texto. Importante destacar en este período la gran influencia de Montesquieu y su división de poderes, principal inspiradora de todas estas declaraciones.


TEXTO 2:
Pertenece a la redacción de un texto publicado por el papaClemente V tras la celebración del Concilio Universal de 1311-1312. Estamos en la etapa del hierocratismo medieval, un período en el que la Iglesia ocupa una posición de cierta superioridad sobre el poder temporal. A esta supremacía favoreció el hecho de que tras la invasión de los pueblos bárbaros, la Iglesia fue la única que mediante los monasterios, logró no sólo evangelizar a los pueblosbárbaros, sino también reorganizar su estructura mediante la administración de los territorios que les eran concedidos, logrando de este modo mantener las antiguas existentes en la anterior época romana.
Habla el texto de dos espadas: la del poder temporal (civil) y espiritual y vemos cómo afirman que el poder espiritual lo tiene la Iglesia y nadie más puede inmiscuirse en ese poder, pero que elpoder temporal, aunque pertenezca a los gobernantes, debe estar al servicio de la Iglesia, reflejando de esta forma esa supremacía eclesial que impregna el hierocratismo. Por tanto el poder temporal al servicio de la Iglesia se observa en esa cesión de territorios a los obispos como favor a la labor de la Iglesia.


TEXTO 3:
Este texto aparece en la Declaración Dignitatis Humanae(art. 2 del Capítulo I “Noción general de la libertad religiosa”) firmada en San Pedro, Roma, el 7 de diciembre de 1965. El texto se firmó tras la celebración del Concilio Vaticano II, iniciado por Juan XXIII en 1959 y concluido por Pablo VI en 1965, tras cuatro sesiones de celebraciones. El concilio pretende promover el desarrollo de la fe católica, lograr una renovación moral de la vida de losfieles y adaptar la disciplina eclesiástica a las nuevas necesidades de la sociedad. Pero se considera crucial que en un Estado moderno, democrático y basado en declaraciones de derechos, exista libertad religiosa, de manera que piden la jerarquía eclesiástica que se respete ante todo la ideología y creencias de toda persona, tratando de lograr unas buenas relaciones con el resto de religiones.Del concilio aparecieron una serie de documentos sobre las distintas materias que se trataron. Esta Declaración Dignitatis Humanae trataba en concreto sobre la libertad religiosa, uno de los ejes centrales del concilio. Tanto es así que el propio Benedicto XV al realizar una evaluación del concilio afirma que: “El Concilio Vaticano II, al reconocer y hacer suyo, con el Decreto sobre lalibertad religiosa, un principio esencial del Estado moderno, recuperó el patrimonio más profundo de la Iglesia.”.
TEXTO 4:
Es un fragmento de la carta que el papa Gelasio I dirige al emperador de Oriente Anastasio I. Después de un período en el que había estado presente el cesaropapismo, esto es, la continua incursión del emperador de Roma en los asuntos de la Iglesia (incluso los...