Cassirer


Ernst Cassirer
Autor: María García Amilburu
Índice
1. Introducción
2. Datos biográficos
3. Itinerario intelectual
3.1. Los años de Berlín (1903-1919)
3.2. El periodo de Hamburgo (1919-1933)
3.3. El exilio (1933-1945)
4. Las fuentes de su pensamiento
5. La filosofía de la cultura como su aportación específica a la antropología
5.1. El símbolo
5.2. La cultura como universofísico “interpretado” por el ser humano
5.3. La cultura en cuanto sistema de las formas simbólicas
5.4. Las principales formas simbólicas
5.4.1. El mito
5.4.2. El lenguaje
5.4.3. El arte
5.4.4. La ciencia
6. Valoración crítica
7. Los estudios sobre Cassirer en la actualidad
8. Bibliografía
8.1. Obras publicadas o preparadas para su publicación en vida del autor, ordenadascronológicamente
8.2. Opera Omnia
8.3. Ediciones en español
8.4. Otras referencias a obras de Cassirer citadas en este artículo
8.5. Estudios sobre Cassirer
8.5.1. Recopilaciones bibliográficas
8.5.2. Otros trabajos
1. Introducción
Ernst Cassirer (1874-1945) es un filósofo poco conocido en el ámbito de lengua española. Formado en la epistemología kantiana, era especialista en historia delpensamiento, sobre todo en el periodo de la Ilustración, y puede considerarse el iniciador de una filosofía de la cultura de corte antropológico o, con otras palabras, de una antropología en la que se otorga una gran importancia al estudio de la cultura en cuanto dimensión esencialmente constitutiva de la naturaleza humana. Dado que la filosofía de la cultura de Cassirer constituye su aportaciónmás original al pensamiento filosófico de siglo XX, se centrará la exposición en este aspecto.
El núcleo del pensamiento de Cassirer puede resumirse así:
— Su epistemología se encuadra dentro de la perspectiva crítica kantiana, y sostiene la teoría de la construcción del objeto de conocimiento por parte del sujeto a partir de las impresiones recibidas del mundo exterior.
— Interesado inicialmentepor la teoría del conocimiento científico, vio la necesidad de ampliar el planteamiento crítico a otros modos de configuración del mundo distintos de la ciencia. Por eso, en Cassirer la “crítica de la razón” se convierte en “crítica de la cultura”.
— La “crítica de la cultura” le lleva a definir una capacidad específicamente humana: la función simbólica. De ahí que ampliara la definiciónaristotélica del hombre como “animal racional”, para considerarlo “el animal simbólico”.
— A partir del análisis de la cultura Cassirer elabora una antropología en la que se aborda el estudio del hombre en función de su actividad específica: la creación cultural.
2. Datos biográficos
Ernst Cassirer nació en Breslavia (Silesia) el 28 de julio de 1874. Era hijo de un comerciante judío acomodado y realizósus estudios en Berlín, Leipzig, Heidelberg y Marburgo. En esta ciudad conoció a Hermann Cohen, que se convertiría en su maestro. En 1899 Cassirer defendió su Tesis Doctoral titulada La crítica de Descartes al conocimiento matemático y científico. En 1902 se casa con su prima Toni Bondy, con la que tuvo tres hijos: Heinz, Georg y Anne. Tras una breve estancia en Munich, se traslada a Berlín en1903, ciudad en la que permanecerá hasta 1919.
En octubre del año 1919 marcha a Hamburgo para ocupar la cátedra de Filosofía que le habían ofrecido en aquella recién creada Universidad, de la que fue nombrado Rector en 1929. Permanece en esa ciudad hasta 1933, cuando decide dejar el país —a la vista del rumbo que estaban tomando los acontecimientos políticos—, aceptando el nombramiento de profesorvisitante en el All Souls College de Oxford.
En 1935 se trasladó a Göteborg (Suecia) y permaneció en la universidad de esa ciudad hasta 1941; en el verano de ese año se incorpora a la Universidad de Yale, donde estuvo tres cursos. En agosto de 1944 Cassirer fue nombrado profesor visitante de la Columbia University de Nueva York y falleció inesperadamente en esa ciudad la tarde del 13 de...