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       Por el realismo mágico, el invocar de emociones con descripciones sensuales de la naturaleza, y un análisis inquietante de la acción entre los ladinos y los indios, Miguel Ángel Asturias puede mostrar la destrucción de una cultura por medio de otra.  La gente indígena tiene una cultura que aprecia la tierra como si fuera su madre actual y se basa en el maíz, el producto de su trabajo,su vida, y su sustento.  El nexo entre la gente indígena y la tierra es algo sagrado, y cuando los maiceros ladinos empiezan a usar la tierra y el maíz para la comercialización, violan el nexo sagrado con la tierra y aislan a la gente indígena de su historia, su cultura, y su vida entera.  Asturias muestra la destrucción y despersonalización de la gente indígena por la falta de contacto con latierra; y, por eso,  logra su propósito de exponer el tratamiento horrible de los indios por los maiceros industrializados en su obra principal, Hombres de maíz. 
  
    El mensaje socio-político que Asturias emite en la novela echa a los maiceros la culpa de la pérdida de la vida, la cultura indígena, y el contacto con la tierra.  Por medio de varias secciones que destacan algunos personajessignificativos en la historia, Asturias muestra ambos lados de la guerra entre los indios—los que quieren salvar la tierra—y los maiceros—los que tienen la responsibilidad de la comercialización de la tierra.  Hay una lucha entre los que quieren cultivar el maíz para sustento y los que quieren negocio.  Ambos grupos quieren cultivar el maíz, pero cuando los maiceros industrializados arruinan la tierracon sus máquinas, parecen capitalistas y por eso los indios sienten como si hubieran perdido su sustento y el producto más importante de su vida. 
  
    Hay un conflicto entre lo sagrado y lo profano que analiza la gran diferencia entre los indios y los maiceros.  El campo del maíz es cosa sagrada para los indios, porque fue el centro del cosmos para el mundo indígena.  El Popul Vuh cuenta quehubo un diluvio que arruinó todo salvo los conejos amarillos que saltaron a la luna.  En un ejemplo de realismo mágico, Asturias asocia los conejos amarillos con Gaspar Ilóm y otros indios, porque los conejos amarillos protegen el mundo indígena y representan el regreso eterno a la tierra.  Los indios, contra los maiceros industrializados, protegen la tierra como si fuera su madre natural, una ideaque revela otro tema de la novela, el hecho de que la relación entre la tierra y los indios equipara la tierra con la mujer.
    La tierra llega a ser la cosa que provee a los indios de la protección, como si fuera una madre con sus hijos.  La tierra y la mujer proveen el sustento para la gente; pues, los indios valoran su tierra.  Si alguien traiciona a la tierra, es como si traicionara a lamadre de los indios; es decir, cuando los maiceros traen la comercialización del maíz al mundo indígena, les traicionan de la peor manera posible.
    Se ve el uso del realismo mágico y la sensualidad en la sección sobre el Coronel Chalo Godoy, en que destaca el aspecto militar de la lucha entre el indio y el maicero.  Se tiene que aceptar el realismo mágico si se quiere entender el argumento deAsturias, como el dios misterioso en el lugar divino de «El Tembladero» que sirve como refugio para los soldados del caos de la lucha con los indios.  Las imágenes sensuales en las descripciones de la luna cambiada, de la naturaleza, y del olor del volcán se combinan para crear la atmósfera de caos.  Las referencias a la luna significan otra vez, como los conejos amarillos, la eternidad y el regresoeterno, que se ve con el ciclo de dependencia que los indios ponen en la tierra.
  
    Entre el caos de la lucha, los soldados encuentran otro ejemplo del realismo mágico, un ataúd que un indio les manda traer al pueblo indígena para el curandero, que ha muerto por séptima vez para el beneficio de su pueblo.  Mientras estaban en el pueblo, un ladino que se llama Benito Ramos hace un pacto...