Castells Los nuevos espacios de la co hellip

Abril-Junio 2008 || No 75

Comunicación, poder y contrapoder en la sociedad red (II).
Los nuevos espacios de la comunicación
Comunication, Power and Counterpower in the Network Society (II).
New Spaces for Comunication
Manuel Castells
El poder y la política se deciden en el proceso de construcción de la mente humana a través de la
comunicación. En nuestro tipo de sociedad, los medios decomunicación de masas son decisivos en
la formación de la opinión pública que condiciona la decisión política. La política es sobre todo
política mediática, lo cual tiene consecuencias importantes sobre la política misma, ya que
conduce a su personalización y a la política del escándalo.
Ahora bien, la comunicación de masas está siendo transformada por la difusión de Internet y la
Web 2.0, así como por lacomunicación inalámbrica. La emergencia de la autocomunicación de
masa desintermedia a los medios y abre el abanico de influencias en el campo de la comunicación,
permitiendo una mayor intervención de los ciudadanos, lo cual ayuda a los movimientos sociales y
a las políticas alternativas. Pero al mismo tiempo también las empresas, los gobiernos, los
políticos intervienen en el espacio de Internet.De ahí que las tendencias sociales contradictorias se
expresan por uno y otro lado tanto en los medios de comunicación de masas como en los nuevos
medios de comunicación. De esta forma, el poder se decide cada vez más en un espacio de
comunicación multimodal. En nuestra sociedad, el poder es el poder de la comunicación.
Palabras clave: Sociedad Red, Poder, Política mediática, Comunicaciónmultimodal, Opinión
pública,
Internet
Por contrapoder entiendo la capacidad de los actores sociales para desafiar y finalmente
cambiar las relaciones de poder institucionalizadas en la sociedad. En todas las sociedades
conocidas, existe el contrapoder bajo diferentes formas y con intensidad variable, como una
de las pocas leyes naturales de la sociedad, verificada a lo largo de la historia; afirma quedonde quiera que haya dominación existe una resistencia a la dominación, ya sea política,
cultural, económica, psicológica o de otra índole. En los últimos años, paralelamente a la
reciente crisis de la legitimidad política, hemos presenciado en la mayoría del mundo el
crecimiento de movimientos sociales, que aparecen en diferentes formas y con sistemas
marcadamente contrastados de valores ycreencias, aunque opuestos a lo que a menudo
definen como capitalismo global (Kech & Sikkink, 1998; O Brien, Goetz, Scholte & Williams,
2000; Kaldor, 2003; Juris, 2004; y Amoore, ed., 2005). Muchos también desafían al patriarcado
en nombre de los derechos de las mujeres, los niños y las minorías sexuales y se oponen al
productivismo en defensa de una visión holística del entorno natural y una forma devida
alternativa. En gran parte del mundo, la identidad, sea religiosa, étnica, territorial o nacional,
se ha convertido en fuente de significado e inspiración para los proyectos alternativos de
organización social y de construcción institucional. Con gran frecuencia, los movimientos
sociales y la política insurgente reafirman los valores y formas tradicionales, por ejemplo, la
religión, la familiapatriarcal o la nación, que sienten traicionados en la práctica a pesar de
estar inscritos en la vanguardia de las instituciones. En otras palabras, los movimientos
sociales pueden ser progresivos o reaccionarios, o simplemente alternativos sin adjetivos.
Pero en todos los casos se trata de acciones colectivas con un propósito determinado
destinadas a cambiar los valores e interesesinstitucionalizados en la sociedad, lo que
equivale a modificar las relaciones de poder (Castells, 2004).

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Los movimientos sociales constituyen un rasgo permanente de la sociedad. Pero adoptan valores y
asumen formas organizativas que son específicas al tipo de sociedad en el que se desarrollan. Así,
en el mundo existe una gran diversidad cultural y política. Al mismo tiempo, como las relaciones
de poder...