CASTILLO Alejandra El Cuerpo LaTecnica El Postporno

EL CUERPO, LA TECNICA Y EL POSTPORNO
A propósito de “Mi sexualidad es una creación artística”

Alejandra Castillo*

“No sólo no se nace mujer, sino que, de
alguna manera nunca se llega a serlo”
Itziar Ziga, Devenir Perra

El estatuto de la obra de arte hoy en día ha mutado. Esta mutación tiene que ver
principalmente con dos cuestionamientos: uno dirigido al dispositivo conceptual que la
sosteníanarrándola en un orden teleológico enmarcado en las palabras del inicio y del fin; y
otro que apunta hacia el dispositivo temporal que la describía en un tiempo pasado. La
teleología y el pasado han sido relevados por el “acto” y por la temporalidad del presente.
Si tuviésemos que señalar un vector o agente desencadenante de esta mutación tendríamos
que advertir en la “vida misma” la causageneradora de esta mutación. La vida, sí, la vida
incesantemente inmiscuyéndose en la obra. La vida, pero con una variación: la vida
técnicamente expuesta, técnicamente reproducida. Pensemos por ejemplo en las
performances, las instalaciones y las intervenciones artísticas que tienen en la reproducción
técnica (la fotografía, el video, el cine) su principal soporte de exhibición y permanencia;
supresencia y memoria está dada precisamente por esta mediación técnica.
A este régimen político estético algunos le han llamado con acierto “biopolítico”,
en lo que tiene que ver con una vida no ya entendida como un evento natural sino como
** Doctora en Filosofía. Este texto fue leído en la presentación del documental “Mi sexualidad es una creación
artística” de Lucía Egaña en la Universidad ARCIS el día30 de mayo del año 2012.

artificialmente producida y por eso mismo siempre politizada 1. Este contexto que visibiliza
en contigüidad vida, técnica y política encuentra en el arte documental su práctica artística
por excelencia. Y no es casual que esto así sea. El arte documental no sólo inscribe la
existencia de un objeto particular en una narración sino que le otorga a su vez “vida”,independiente de si el objeto es “originalmente” natural o no. Dicho en otras palabras, la
diferencia entre lo original y lo artificial es una mera diferencia narrativa 2. Es en este
escenario de transformación de la obra de arte donde me gustaría situar el documental Mi
sexualidad es una creación artística de Lucía Egaña.
La obra deviene vida y la vida deviene archivo documental. Este archivo, obioarchivo (si se quiere), en tanto tecnología de la sexualidad, se explicita en el documental
de Lucía Egaña en términos negativos, en el intento de ir más allá del archivo del cuerpo
pero insistiendo cada vez en el propio archivo pornográfico de él. Este movimiento de un ir
más allá, que paradójicamente siempre insiste en el mismo archivo, encontrará en la escena
del post-porno barcelonés su lugar deenunciación. Si el archivo expuesto tiene que ver con
el dispositivo de la sexualidad, con la norma que porta, con el saber que despliega, con la
vida que delimita y con las disciplinas que la narran la pregunta con la que comienza el
documental expone el problema central que tematiza todo acercamiento a las tecnologías de
la vida y la archivación. Una pregunta aparentemente sencilla, pero que laspropias
entrevistadas se esfuerzan por diferir en sus respuestas. ¿Qué es el post-porno? La
respuesta, se nos dice, en ningún caso puede ser del orden de una definición afirmativa de
las prácticas. Casi temiendo ser encasilladas en una moda de consumo rápido, prefieren
delinear una acercamiento en términos negativos, más que afirmar, trazar el contorno de
algo que no “es”. De ahí, el caráctersuplementario del post-porno, de ahí su devenir
parasitario en la vida del archivo pornográfico. El post-porno se sitúa en el archivo del
cuerpo contenido en el propio relato pornográfico, se da un lugar explicitando precisamente
este archivo, re-trazándolo cada vez. Así, en un primer momento, el post-porno sólo será
enunciado como “algo en que se puede ver representadas las prácticas y los cuerpos de...