castoriadis imaginario social

LO IMAGINARIO SOCIAL
Partiendo de Castoriadis
Los hombres se constituyen en forma heterónoma, vienen al mundo social, ya construidos. No se preguntan cómo se produce su institución. Su naturalización es pensar, suponer que siempre existio, es eterno e inmodificable.
El sujeto psíquico actor social opuesto que es subjetividad reflexiva y deliberante que sería autonomía. Pone encuestionamiento las significaciones sociales efectivas y la institución de nuevas formas de significar.
Hay una cierta estratificación de la psique, La estructuración de la psique se produce a través de las diversas formas que procesa la representación- significación del mundo. Para Castoriadis el sujeto no solo reprime en la primera etapa también otorga sentido a la psique. La sublimación es el aspectosubjetivo de la socialización y no mera teoría pulsional. El niño al hablar y jugar está sublimando.
El proceso de socialización se da POR Y EN el proceso de significación.
Todas las sociedades construyen sus propios imaginarios: instituciones, leyes, tradiciones, creencias y comportamientos.
Estas representaciones globales, ideas’ imágenes dan una identidad. Estas representaciones inventadas yelaboradas del caudal simbólico sirven de apoyatura a la identidad del sujeto y de las sociedades.
Estas representaciones sociales construyen ideología, concepción del mundo, valores centrales que rigen la sociedad y su percepción.
Castoriadis define al hombre como un animal loco o un ser disfuncionalizado, inadaptado por lo que crea su propio mundo, y por eso es hombre.
Las representacionessociales son aquello que disimula a los actores sociales, lo que son y lo que hacen, es decir, constituyen la clásica ideología encubridora, que él denomina imaginario social segundo.
El imaginario social efectivo son las practicas efectivas de una sociedad y las reproduce por la educación, la criaza, los medios masivos de comunicación y los medios de producción subjetiva.
Estos imaginarios sonofrecidos al psiquismo, que Alaugnier llama contrato narcisista.
Las significaciones sociales como dijimos antes son determinadas históricamente y son lo que hace que las cosas sean como son.
El imaginario radical es la capacidad de los colectivos anónimos de instruir inventar crear significaciones sociales, formas sociales, instituciones.
Estas representaciones ‘ideas y afectos e intenciones,actos. Crean la realidad social, Castoriadis lo llama imaginario radical.
La sociedad ya instituida es auto creación, auto alteración, la sociedad se mantiene unida por estas significaciones imaginarias y las instituciones animan estas representaciones que portan.
Entonces esta subjetividad heterónoma, que está influenciada por fuerzas exteriores a él, es decir que su voluntad no estádeterminada por su razón, sino por la voluntad de otras personas, la voluntad divina , etc. Sus decisiones son intervenidas por normas impuestas a las cuales se deben obedecer. Lo opuesto para Castoriadis es la autonomía. Capacidad de tomar decisiones sin intervención ajena.

Plantea que las sociedades han construido sus imaginarios atribuyéndolos a alguna autoridad extra social, dios, los antepasados,la necesidad histórica. Y no se dan cuenta que las instituciones son autoconstruidas.
Las instituciones son el resultado del trabajo de millones de psiques individuales dinámicas durante mucho tiempo.
Todo interactúa con todo y recíprocamente. La psique y la institución social son irreductibles. Ninguno sería posible sin el otro y surgen en un mismo acto. No hay sociedad posible sin humanos conpsique y no hay advenimiento de la psique sin sociedad de humanos.
Cuando Castoriadis dice que el ser de las cosas) sociedades, instituciones) es puro caos, es abismo, es sin fondo, está diciendo que las cosas no son., Se hacen de una forma y se pueden hacer de otra.
Se materializan y se determinan de diversas maneras en momentos diferentes de la historia.
Pensar con un pensamiento nuevo no...