Catecismo De La Suma Teologica

Tomás Pègues O.P.

Catecismo de la Suma
Teológica
Ed. Difusión – Bs. Aires – Año 1945

Primera Parte
(I, q. I – CXIX)
Dios, Creador y
Soberano Señor de todas
las cosas
I
De la existencia de Dios
— ¿Hay Dios?
— Sí señor (II).
— ¿Por qué lo decís?
— Porque si no lo hubiese, no podría existir cosa alguna (II, 3).
— ¿Cómo lo demostraríais?
— Mediante el siguiente raciocinio: Loque necesariamente ha de recibir de Dios el ser
no existiría, si Dios no existiese. Es así que nada puede ser, excepto el mismo Dios, si no
recibe de El la existencia. Luego si no hubiese Dios, no podría existir cosa alguna.
— ¿Y cómo demostraríais que ninguna cosa puede existir, excepto el mismo Dios, si no
recibe de El la existencia?
— Desarrollando el mismo raciocinio: Lo que existe y puedeno existir, depende, en
último análisis, de algo que existe necesariamente, y a este algo llamamos Dios. Es así que
nada de lo que existe, excepto Dios, existe por sí mismo, esto es, en virtud de exigencia
forzosa de su naturaleza. Luego necesariamente ha de recibir de Dios la existencia.
— ¿Por qué decís que nada de lo que existe, excepto Dios, existe por sí mismo?
— Porque ningún ser quenecesita algo, existe en virtud de exigencias de su naturaleza.
Es así que todos los seres excepto Dios, necesitan de alguna cosa. Luego ninguno puede
existir por sí mismo.
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— ¿Por qué los seres que necesitan de algo no pueden existir por sí mismos?
— Porque lo que existe por sí mismo, ni depende, ni puede depender de nada ni de
nadie; y el que forzosamente necesita de alguna cosa opersona, de esa cosa o persona
depende.
— ¿Y por qué el ser que existe por sí mismo no depende ni puede depender de nada ni
de nadie?
— Porque en el hecho de existir per se va incluida la posesión actual de todas las
perfecciones, por virtualidad de su naturaleza y con absoluta independencia: no puede, por
tanto, recibir cosa alguna de afuera.
— Por tanto, la existencia de los seres contingentes,¿es prueba evidente de la existencia
de Dios?
— Sí lo es.
— ¿Qué hacen, en consecuencia, los que la niegan?
— Sostener la verdad de esta proposición: El ser que todo lo necesita, de nada tiene
necesidad.
— Pero eso es contradictorio.
— Evidentemente: como que es imposible negar la existencia de Dios sin contradecirse.
— ¿Es, por tanto, una locura negar la existencia de Dios?
— Deverdadera locura puede calificarse.

II
Naturaleza y atributos divinos
— ¿Quién es Dios?
— Un Espíritu en tres Personas; Creador y Soberano Señor de todas las cosas.
— ¿Qué queréis decir cuando decís que Dios es espíritu?
— Quiero decir que no tiene cuerpo corno nosotros, que está en absoluto exento de
materia y de cualquier elemento extraño a su ser (III, 1-4).
— ¿Qué consecuencias se derivande estos principios?
— Síguese que Dios es, en el sentido más absoluto y trascendental, el Ser por esencia, y
las demás cosas son seres particulares, son tales o cuales seres, no el ser (III, 4).
— ¿Es Dios perfecto?
— Sí señor; porque nada le falta (IV, 1).
— ¿Es bueno?
— Es la misma bondad, como principio y fin de todos los amores (VI).
— ¿Es infinito?
— Sí señor; porque nada puedelimitarlo (VII, 1).
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— ¿Está en todas partes?
— Si, porque cuanto existe, en El y por El existe (VIII).
— ¿Es inmutable?
— Sí, porque nada puede adquirir (IX).
— ¿Es eterno?
— Sí, porque en El no hay sucesión (X).
— ¿Cuántos dioses hay?
— Uno sólo (XI).
— ¿Existen realmente en Dios los dichos atributos?
— Sí señor; y si no los poseyera no sería el Ser por esencia.
— ¿Podríaisdemostrarlo?
— Sí señor; Dios no sería el Ser por esencia, si no fuese el que existe per se, o como
hemos dicho, por necesidad de su naturaleza. El que existe per se concentra en sí mismo
todos los modos del ser; es, por tanto, perfecto, y si es perfecto, necesariamente ha de ser
bueno. Es además, infinito, condición indispensable para que ningún ser tenga acción sobre
El y lo limite, y si es...