Catecismo De Un Revolucionario

CATECISMO DE UN REVOLUCIONARIO

Sergei Nechaev

Un apunte previo sobre Nechaev y su Catecismo.

Sergei Nechaev (1847-1882), revolucionario ruso, nace el 2 de octubre de 1847
en Ivanovo, una población industrial dedicada al textil, en el seno de una familia
humilde. En 1865, a los 18 años, se traslada a Moscú, donde trabaja para el
historiador Mijaíl Pogodin. Más tarde se traslada a SanPetersburgo, donde
trabaja como profesor en prácticas, relacionándose con el ambiente intelectual
de la juventud universitaria local. Se hace una activista del estudiantado,
liderando una minoría radical, el Círculo Petrashevsky, junto con otros jóvenes,
como Mijaíl Bakunin.
Con respecto a éste último, sus relaciones fueron más bien tormentosas.
Nechaev y su movimiento suelen ser calificados de nihilista yanarquista. No
obstante, Bakunin y sus seguidores estaban en contra de muchos de sus
planteamientos y actividades, rechazando considerarlos “de los suyos”. Como
muestra, incluimos, a continuación del catecismo, una carta del propio Bakunin
dirigida a Nechaev, bastante crítica con él, sus ideas y actuaciones.
Aunque fue un hombre eminentemente de acción, escribió algunas obras, entre
las quedestacaron el "Programa de Actividades Revolucionarias", y el "Catecismo
de un Revolucionario" (1868). La difusión de este último le hizo bastante popular
en los ambientes radicales eslavos de la época. En el “Catecismo de un

Revolucionario”, esboza sus ideas para un movimiento revolucionario, altamente
disciplinado y profesionalmente organizado
Nechaev fundó un grupo revolucionario, reducido pero muyactivo, conocido
como Narodnaya Rasprava (La Voluntad del Pueblo), dedicado a la acción
armada conspirativa. Su actividad principal consistía en la organización de
asesinatos selectivos de figuras del Régimen zarista. Nechaev fue capturado y
encerrado en una prisión en 1872. Murió en ella diez años más tarde.
Según Peter Marshall, en A History of Anarchism: "El Catecismo refleja una partesignificativa del pensamiento revolucionario ruso. V.I. Lenin admiraba el
Catecismo; Dostoevsky creó el personaje de Verkhovensky, en Los poseídos,
basado en Nechaev”.
Con respecto a Lenin, es evidente que dicha afirmación es exagerada, pero no
carente de cierta verosimilitud. De hecho, él mismo simpatizo con el grupo en su
juventud y varios de sus hermanos eran militantes del mismo. Uno de ellos fueahorcado por sus actividades en su seno. También más de un concepto de los
contenidos en el texto están implícitos en los que desarrollará más tarde por
Lenin, aunque dándole otros sentidos. Principios como el de vanguardia obrera,
la idea de partido, o el carácter insurreccionista de la revolución, denotan
algunas influencias nechaevistas.
"Después de la revolución bolchevique, la figura de Nechaevapareció como un
héroe épico popular ruso en muchos libros y poemas”. En los sesenta el
Catecismo fue utilizado y difundido por el movimiento afro-americano de los
Panteras Negras, así como por distintos colectivos de guerrilla urbana
sudamericanos. También se dice que Ernesto Guevara, el Ché, lo tenía entre sus
lecturas habituales. En los setenta constituyo uno de los textos de estudio de
gruposcomo las Brigadas Rojas italianas o los núcleos de la Fracción del Ejército
Rojo alemán y japonés.
"Lo importante en el pensamiento de Nechaev es su radical transmutación de los
valores, en abierto desafío a la moralidad prevaleciente. A primera vista las
palabras de Nechaev pueden parecer repulsivas y amenazantes, pero hay un
sentido más profundo capaz de inspirar la lucha revolucionaria… Suaparente
inmoralidad proviene de la comprensión de que tanto Iglesia como Estado son
cruelmente inmorales en su búsqueda del control total. La lucha contra esos
poderes debe realizarse, pues, utilizando todos los medios que sean
necesarios"… El Catecismo de Nechaev, puede leerse como una denuncia de ese
Sistema de Control que sólo puede cambiarse a través de la lucha incondicional y
desgastante”....