catecismo

-EL MÉTODO CATEQUÍSTICO
Lic. Luis M. Benavides
lmbenavides@arnet.com.ar Página web: www.luis-catequesis.go.to

A) EL MÉTODO CATEQUÍSTICO
Hablar de método muchas veces significa reducir o encuadrar la realidad, mucho
más, cuando se trata de realidades que hacen a la interioridad del hombre y su
proyección hacia los demás o hacia Dios. Es por ello que el hombre puede hablar de
MÉTODO: comoun camino para llegar hacia... y transmitirlo también a otros.
Cuando se trata de Metodología Catequística los límites de los métodos aparecen
más a la vista. Evidentemente la adhesión de los catequizandos a la fe, a Dios no
depende, en última instancia del catequista; si no del accionar de Dios y de la
respuesta libre del hombre a tal accionar. Una sólida espiritualidad y un testimonio
devida cristiana en el catequista constituyen el alma de todo método.
Los métodos deberán ser adaptados a la edad, a la cultura, a la capacidad de las
personas, tratando de fijar siempre en la memoria, la inteligencia y el corazón las
verdades esenciales que deberán impregnar la vida entera. Este método, con las
debidas adaptaciones, es válido para cualquier tipo de acción catequística (adultos,niños, encarcelados, adolescentes, discapacitados, etc.) y que, precisamente, está
basado en el accionar catequístico de Jesús. Retomando experiencia del actuar
catequístico de la Iglesia en los últimos años y las reflexiones que emanan del
Directorio Catequístico General (DCG, 152 y 153), podemos intentar vislumbrar en
el actuar catequístico de Jesús tres momentos bien definidos, que sepodrían
estructurar de la siguiente manera:

2 ANUNCIO DE LA
PALABRA DE DIOS

1

SITUACIÓN
DE VIDA

3

RESPUESTA DE
FE O COMPROMISO

Estructura básica de la catequesis

1

B) LOS TRES MOMENTOS DEL ENCUENTRO CATEQUÍSTICO
1) Se parte de la SITUACIÓN DE VIDA o EXPERIENCIA VITAL DEL
CATEQUIZANDO
Se parte de la experiencia personal, humana del catequizando (o de la
experiencia delgrupo que recibe la catequesis). La vida concreta que está viviendo y
que tiene cierta importancia, que le afecta, que le impacta. Se trata de MIRAR LA
VIDA. De bucear esa realidad existencial única y original. Esto implica atender a la
DIMENSIÓN ANTROPOLÓGICA presente en el catequizando.
Este proceso implica conocer para amar. Conocer el aquí y el ahora del grupo
de catequizandos. Es decir,conocer sus valores, sus normas, su psicología, sus
manifestaciones, su historia, su contexto familiar y social, su sexualidad, su
religiosidad, sus formas de expresarse, su lenguaje propio, sus preocupaciones
fundamentales; en una palabra, sus interrogantes vitales. Para ello tendremos que
tener presente:
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su situación afectiva, la integración familiar y grupal;
los rasgospsicológicos propios de la edad;
las capacidades intelectuales, psicomotrices y socioafectivas;
los intereses y expectativas que más los atrapan;
las experiencias históricas de estos niños concretos: situación y ambiente
familiar, el contexto barrial y social en que viven;
 la cultura familiar, grupal y social en que se mueven;
 el bagaje y formación religiosa que traen de sus casas;
 elnivel de pertenencia a la Iglesia o de relación con ella.
2) EL ANUNCIO O PROCLAMACIÓN DE LA PALABRA DE DIOS
La situación de vida anterior es vista a la luz de la Palabra de Dios. Se ayuda al
catequizando (o al grupo de catequizandos) a iluminar su vida con el Evangelio. La
Palabra de Dios es el núcleo fundamental, el centro de toda catequesis. La
Palabra de Dios es la "fuente viva" de lacatequesis. Es el contenido mismo de la
catequesis. Por ello, decimos y hablamos de la DIMENSION CRISTOCÉNTRICA
DE LA CATEQUESIS. Jesús es fuente, contenido fundamental y unificante de toda
la catequesis.
El catequista tiene que provocar en la catequesis el encuentro personal y
comunitario con Dios. Todo esto supone que el mismo catequista tenga un contacto
asiduo y directo con la Palabra. El...