Catecismos Políticos En La Época De Independencia.

Catecismos políticos en la época de Independencia.

El catecismo es una estrategia pedagógica creada por la Iglesia Católica Romana para la enseñanza de su corpus discursivo. Su estructura compuesta por preguntas y respuestas ya respondidas pretende inculcar en el sujeto un discurso unívoco. Pedagógicamente lo podemos considerar como una expresión patente de la pedagogía clásica. Históricamentenos permite situarnos en el tipo de sociedad que es capaz de crear estos dispositivos que imponen Verdad.
En el accionar político, en una época de transformación aparentemente radical, y que a nuestros días se nos muestra como una ruptura con el pasado y la tradición, a la luz de estos escritos se nos muestra con muchos factores de continuidad. En efecto, los catecismos políticos toman laestructura de pregunta y respuesta respondida de los originales, con la finalidad de inculcar un discurso unívoco. Las respuestas no tienen más de una lectura para el aprendiz. Cuando en el “Catecismo Político Cristiano” (Anónimo, 1810) a la pregunta de cual es el mejor tipo de gobierno para los hombres, la respuesta se desvia a definir cual es el peor, la tiranía, apelando a la clasificaciónaristotélica de las formas de gobiernos, y que fue aceptada por el mundo antiguo, especialmente en Polibio, y que pasando por el sedazo de la religión cristiana se traduce como una forma de gobierno superior, más allá del entendimiento humano, que es el gobierno de Dios. Bajo este coloca las tres formas de gobierno, el monárquico, el despótico y el republicano. Para el anónimo que escribe este texto el mejorde los gobiernos es el republicano democrático ya que se acerca la “primitiva naturaleza humana” (pag. 302). Posteriormente repasa las fortalezas y debilidades de cada uno de los tipos de gobierno, teniendo la tendencia a resaltar las deficiencias del régimen monárquico, destacando su despotismo y falta de apego al derecho natural.
Desde esas consideraciones desliza el discurso relacionándolocon la realidad política de la monarquía española, acusando la prescindencia su tradición jurídica, al reducir los órganos de representación vigentes, las Cortes y los Cabildos, haciendo creer a los pueblos que el poder del monarca viene directamente de Dios. Así, ejemplifica con Napoleón iguales e ilegítimas pretensiones, tratándolo de usurpador. En este punto, el anónimo hace una serie deacusaciones de despotismo a Napoleón, y como su acción ha pervertido a la monarquía española.
El deslizamiento de las frases entrevé una postura a dos fuegos: el autor es un partidario de la ilustración, y al mismo tiempo que en la legitimidad de la monarquía, la que desde su punto de vista debería resolverse en una monarquía constitucional, que mantenga unidas a España y América en la figura del rey,con autonomía de cada provincia en sus asuntos particulares, y dejando al monarca la figura de arbitro de justicia. El autor es partidario del monarca, pero cree que retroceder a la estructura de los Austria permitiría un gobierno más armónico de América, la que entiende como unidades con autonomía, pero que deben permanecer unidas para poder acceder a la modernidad. En resumen, nuestro autor tieneen sus criterios de juicio tanto la tradición como la modernidad.
El “Catecismo de los Patriotas” de Camilo Henriquez (1813), desde nuestra vista constituye el concepto de “patria” como aglutinante social. Este catecismo es más cercano al proyecto ilustrado, pues a través del concepto de “patria”, construye un concepto de “república” y de “soberanía”. Su cuño conservador se entrevé en laposición subordinada del pueblo frente al poder de la autoridad. El poder se ejerce para el bien del pueblo, el que solo tiene la opción de elegir a quien le gobierna. Así, la autoridad debe promover la felicidad pública a través del orden y la paz social. Hace una definición de los sujetos que hacen honor al concepto de patria, definiéndolo como los que respetan la potestad de la ley y procuran...