catequeris

La elección de estos siete verbos -TENER HAMBRE - 
COMPARTIR MESA - RECORDAR - ENTREGAR - ANTICIPAR
«TRAGARSE» A JESÚS - BENDECIR- está hecha mirando aquello 
que en la celebración de la Eucaristía aparece recordado, 
representado, dicho y recibido y que puede ir configurando la vida 
de los que participamos en ella. En realidad, más que de «acceso» 
habría que hablar de «circularidad»,porque tratar de vivirlos nos 
adentra en la Eucaristía; pero es el misterio que allí celebramos lo 
que de verdad nos reenvía a vivirlos en nuestra existencia 
cotidiana.
Llamo «elementales» a estos verbos en la misma perspectiva de 
estas preguntas que también lo son:

«¿Cómo se puede explicar el hecho -dice J.M. Castillo- de que 
una persona se pase gran parte de su vida comulgando adiario y, 
después de muchos años recibiendo cada día a Jesús en la 
Eucaristía, resulte que tiene los mismos defectos que al principio, o 
incluso que tenga defectos y faltas más importantes que cuando 
empezó a comulgar? ¿Cómo se puede explicar que tanta gracia, 
acumulada durante tantos años, no se note, al menos de alguna 
manera, en la vida concreta de esa persona?» 2.

«¿Cómo es posible-se pregunta A. Paoli- que, en países de 
mayoría católica, mucha gente piadosa que frecuenta la Iglesia, que 
todos los días recibe la Eucaristía y que habla de Cristo y adora a 
Cristo, viva indiferente ante la injusticia y la desigualdad y, más aún, 
contribuya con sus opciones políticas y económicas a mantener 
cada vez más la desigualdad y la injusticia?» 3.

No me considero capaz decontestar a la radicalidad de esas 
preguntas. Solamente pretendo provocar una reflexión que puede 
hacerse en ámbito comunitario y que al menos nos ayude a 
planteárnoslas con un poco más de honradez.

1. Tener hambre
EU/COMIDA: EU/DESEO/HAMBRE: En una asamblea 
numerosísima de religiosas en una casa en medio del campo, 
celebraba la Eucaristía un obispo. Todo estaba resultando extremadamente solemne, las rúbricas eran escrupulosamente 
observadas, y la homilía versaba sobre la Iglesia Una, Santa, 
Católica y Apostólica, a razón de diez minutos por nota. En el jardín 
había una algarabía de pájaros acomodándose en los árboles al 
atardecer, y me distraje pensando que si estuviera Jesús sentado 
entre los fieles, como laico que era, a lo mejor se habría levantado y 
lehabría pedido con muchísimo respeto al obispo si no le importaba 
callarse un momentito para que todos pudiéramos escuchar a los 
pájaros. Eso me inundó de consolación, que llegó a su cumbre 
cuando, en el ofertorio, el que ayudaba a misa tropezó, empujó el 
cáliz, se derramó el vino, y la agitación que provocó hizo que 
aquello empezara a parecerse a una cena de verdad.
Y es que a fuerza deestilizar los símbolos, de respetar los ritos y 
de cuidar la liturgia, corremos el peligro de olvidar que en el origen 
de lo que celebramos hubo una cena de despedida, y que a lo que 
estamos invitados es, no a un espectáculo, ni a una representación, 
ni a una conferencia, sino a una comida fraterna.
Y, para comer, lo primero que uno necesita es tener hambre. 
Esta realidad, estremecedora endos tercios de nuestro mundo y 
que tendría que quitarnos el sueño al tercio restante, tiene mucho 
que ver con un cierto «estado de vigilia» que mantiene despierto el 
deseo.
De entre todas las estrategias pastorales de las que echamos 
mano a la hora de motivar a la gente para que participe en la 
Eucaristía (y de motivarnos nosotros, que buena falta nos hace), 
quizá ésta de invitar acontactar con la autenticidad del deseo sea 
de las más olvidadas. Y, sin embargo, es la que toca la zona más 
honda de nuestro ser.
Lo que ocurre es que requiere un trabajo de poda que no 
siempre estamos dispuestos a hacer, porque al Deseo con 
mayúscula lo debilitan y lo adormecen los pequeños deseos 
parásitos que se encarga de inocularnos una sociedad especialista 
en generarlos. Y...