Catequesis de los Sacramentos - Temática

Catequesis de los Sacramentos - Temática


1. ¿Por qué sacramentos?

2. Sacramentos y misterios

3. La historia de lo cultual - sacramental en el cristianismo.


1. Función de lo "sagrado" en otras religiones.

2. Función de lo sagrado en Israel.

3. Función de lo sagrado en el Nuevo Testamento.

4. Problemática actual de lossacramentos.

5. ¿Sólo siete sacramentos?

6. Teología fundamental de los sacramentos.

7. Bibliografía utilizada.

1. ¿Por qué sacramentos?

El hombre, el ser humano, es un ser capaz de captar el sentido que cada cosa tiene dentro de sí. Cada cosa le llega en su aspecto exterior y en su sentido interior. Todo símbolo le debe su valor al hecho de que la realidad quesimboliza le es incorporada. Todo fragmento significativo del todo repite al todo, por ejemplo: yo no digo: mi oído oyó, sino yo oí; mi oído me representa totalmente, perfectamente. No digo: mi mano toca, sino: yo toco. No digo: mi lengua habla, sino: yo hablo. Mi oído, mi mano y mi lengua representan, en este caso, a mi personalidad entera, total. Ni mi oreja, ni mi mano, ni mi lengua han tenido queperder su sentido y valor concretos para convertirse en símbolo de la personalidad total mía. Igualmente: el humo representa el fuego y una sola llama representa el fuego total en un dibujo determinado.

En el símbolo religioso el proceso es el mismo que en cualquier otro tipo de simbolismo, sólo que aquí (en el símbolo religioso) es seguro que para la experiencia religiosa del serhumano primitivo ( sea hace miles de años o para un "primitivo" actual) una cosa determinada representaba y representa un poder. Algo o alguien se ha revelado en una cosa determinada que ha sido escogida para revelarlo.

Para una mentalidad primitiva la naturaleza y el símbolo coexisten. El rayo, por ejemplo, no deja de ser rayo, sino que es, al mismo tiempo, la espada de un dios yel trueno es su voz, por ejemplo.

El hombre no es un mero manipulador de su mundo, sino alguien capaz de leer el sentido, el mensaje, que el mundo trae en su interior. Cuanto más primitivo, ingenuo, sea un ser humano más sensible es a la sacramentalidad o simbolismo de la realidad. El hombre urbano, científico o complicado se ha visto bombardeado por tal cantidad de estímulos quesu sensibilidad ha creado un callo y sólo un estímulo excesivamente fuerte penetra la capa de callo que se ha creado en su sensibilidad. Para el hombre no urbano, primitivo, precientífico, todo lo real es signo de la realidad que fundamenta todas las cosas: Dios.

El hombre urbano, moderno, complejo, científico, es también hombre y no ha perdido el sentido de lo simbólico ysacramental. Y menos aún el hombre latinoamericano, cuyo trasfondo mental es semejante al oriental (bíblico y por lo tanto, sensual, es decir: todo le llega a través de los sentidos y lo abstracto a través de lo concreto). El hombre moderno también ha creado símbolos que lo expresan y también es capaz de descifrar el sentido simbólico del mundo en el que vive.

Si lo que el hombre tratade expresar es su interioridad, los símbolos van cambiando porque el hombre va cambiando en su interioridad. Nuestra visión actual del mundo es funcional, por ejemplo. Consideramos las cosas puramente como cosas, como función del trabajo y de la tarea humanos; con este punto de partida se hace cada vez más difícil comprender cómo una cosa se convierte en sacramento o símbolo de algo o dealguien.

Por todo esto un símbolo puede volverse mudo porque ya no expresa al hombre que lo sigue empleando. Si el hombre se ha vuelto urbano y el símbolo expresaba la relación entre el hombre y la naturaleza, un rito que expresaba esa relación y que empleaba elementos naturales puede volverse totalmente mudo para un hombre que se ha vuelto totalmente urbano. Es el caso de las velas o...